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山海经想法系列之番外 史上唯一飞升者（第5页）

东汉末年，董卓一把大火烧了洛阳……

我不知道有没有把这两本典籍烧掉，毕竟当时有不少文人，比如蔡扈，就去抢救了不少典籍。

《归藏》放的比较偏僻，可能被少了，但《连山》在兰台，是重要的藏书处，应该被抢救了。

可惜，这还没完。

第四劫，西晋永嘉五年，匈奴等攻破洛阳，杀晋官民三万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬。

行了，这次不会有人抢救了，上次董卓是迁都，这次直接是屠城，不知多少典籍被毁。

至此之后，《连山》、《归藏》失传。

说了这么多，你们可能会奇怪，都失传了，为何还说嫦娥，最早有明确文字记载的是《归藏》？

因为这本书，失传了一千多年后，在我出生的那一年，从湖·北挖出来了……

那是战国时期的一座楚墓，除了棺材，没有青铜器，没有黄金，没有美玉，只有一些陶器，和一堆竹简陪葬。

竹简中，都是夏商周的上古文献，其中就有商之易《归藏》。

历朝历代，战乱无数，不知道多少古文献遗失，以至于到了今天，我们能看到的夏商周乃至上古的文献，微乎其微。

以至于我们了解上古先民，大多只能从汉代及以后的人所说的去了解。

但是，汉朝人懂个锤子的上古。

所以得亏有陪葬制度啊，先秦之物，都是我们自己挖出来的。虽说是浪费社会财富，但真要人人都听墨子的，实行薄葬，那肯定真就什么都失传了。

我真的很期待，什么时候挖出一部周代的山海经啊。

到了这里，你们肯定很恼火：我要看嫦娥，你跟我扯什么归藏！

我说了，这是山海经解读系列的番外，并非解读系列的正文……

因为现今版本的山海经里真的没有嫦娥，虽然很多人都说嫦娥源于山海经，可至少现在就是没有，如果有，也有待考古发现古版山海经。

综上所述，除去已经失落的，早期版本山海经的遗篇对嫦娥的描述以外，那么我们已知的，就只有归藏这本书，对嫦娥之事最有发言权了。

假设山海经可信度为一百，那么归藏的可信度，起码有七八十左右。

《归藏》：“昔者恒娥窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

你们都看出来了，不需要山海经里拿出东西来，光商朝的版本，就可以直接驳回嫦娥偷走羿不死药的说法。

商朝的归藏，就明确写了，姮娥窃不死药于西王母！跟大羿有毛关系？

另外，这里还有一个细节，那就是嫦娥吃了不死药后准备去月球，但还没去，去之前她找人占卜！

这就又驳回了关于嫦娥吃了不死药后，身不由己，自动飞向月亮的说法。

她是可走可不走，想去哪就去哪的状态。

这种状态，大概率说明嫦娥是有动机，有预谋地偷了不死药。

“服之以月，将往。”

也就是说，偷完吃了，吃了之后准备去往月球。

但是她很慌，惹了西王母，偷了不死药，根据山海经我们知道，这明显是很严重的事！

因为山海经里记载有人偷了不死药，直接被处死了。

所以，嫦娥担心自己要凉，虽然很想去月球，但走之前问了一个叫‘有黄’的人：我此行之后会怎么样？

那个‘有黄’说了：“大吉大利，今晚吃鸡。你此番飞回来，又将独自西去，遇到阴暗气象，不要惊恐，之后会有大光明。”

注意，翩翩归妹中的归妹，是归藏里的一卦，有特殊含义的。

具体我很难解释，‘归妹’大体可以认为：‘女子嫁做别人妾，要忍耐，一条腿也能走路’，‘遇到不满的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推迟，不要急，新的日期会更好’……

总而言之，讲了些砥砺前行，睁一只眼闭一只眼，乐观向上的人生态度。

这也与后面的说法对应，遇到黑暗无光的天气，不要惊恐，度过之后会有大光明。

嫦娥听完很高兴，于是到了月亮安顿下来，成为蟾蜍。