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第六十三章 琉璃舍利（第1页）

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这一男一女不是旁人，正是雷震与陶儿。他们大清早的便按照蔡卞的吩咐，将苏轸安全地护送到苏府，谢绝了苏轸的挽留，二人在开封府内到处游玩。

雷震与陶儿相处多日，此时已经是情投意合。雷震出手阔绰，身上似乎有使不尽的金银。

只不过片刻功夫，雷震便提着大大小小的包裹。这些包裹内全部是给陶儿购置的衣物以及零食。

陶儿眼角含笑，试问哪个女人不喜欢男人在自己身上花钱呢？

中午用过饭后，雷震领着陶儿去大相国寺，寻到住持智清禅师。

智清禅师与雷震有些交情，亲自奉茶招待雷震二人。陶儿在一旁沉默不语，不去打扰二人叙旧。

雷震见状，将陶儿拉至自己身边道：“智清禅师乃是我的旧识，陶儿不用见外。”

智清禅师哈哈一笑道：“当年没有雷震老弟出手相救，和尚这条命早就交代在辽国武士手中了。如今数年未见，老弟你不仅功力长进，更有佳人相伴。真是羡煞旁人啊。”

“大师也不赖，在大相国寺住持，连当今天子也拜你做徒弟，生活不也似神仙一般？”雷震一脸的笑意。

古人交通与书信都不便捷，如今见到老朋友，自然是无比的高兴。

智清禅师将茶杯放下道：“老弟怎么想起来到京城来？不是专程来看望老哥我的吧？”

雷震尴尬地摸着后脑勺，他江湖上的朋友极多，想专程看望岂不是要横跨各国，从西域到海南来回奔波？

“小弟与朋友同路，便来开封府小住几日。”雷震对智清禅师解释道。

智清禅师点了点头，将目光放在陶儿身上：“今日初见弟妹，总要给些见面礼，免得雷震老弟的那些朋友说老和尚小气。”

他伸手将一枚火红的珠子放在桌子上：“这个小玩意儿还请姑娘收下。”

雷震看了珠子一眼，觉得不是凡物，好奇道：“这珠子莫不是传说中的舍利子？”

舍利可不是寻常之物，如果放在少林寺，价值或许远远超过《易筋经》。

舍利子一般指释迦牟尼荼毗（火化）后的遗物，“其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤”。

眼下这颗看似普普通通、如同后世小孩玩耍的玻璃珠子，竟然是释迦牟尼荼毗后的肉舍利！

智清禅师诧异地看着雷震，过了片刻才说道：“雷老弟真是见多识广，此物唤‘琉璃舍利子’。这是释迦牟尼荼毗后的遗物，乃是绝代的珍宝。”

陶儿张开了樱桃小嘴，吃惊道：“这么贵重的东西，我怎么能收下？”

舍利多半是国宝，私自留下可是杀头的罪名！甚至舍利在后世属于世界级的文物。唐朝唐中宗、唐睿宗以及武则天等皇帝，皆以帝国最高礼仪迎奉佛祖真身舍利，极尽奢华。

（三藏法师取经、皇帝迎接佛骨等事迹虽然耗时耗财，但是在乱世中，这种方法也是增强民众凝聚力的一种策略。在古代，每逢灾祸，乞求神佛庇佑几乎成了皇帝和天下人的精神支柱。）

故此智清禅师将琉璃舍利子交给陶儿的时候，陶儿是万万不敢要的。

智清禅师微微一笑道：“你放心，这颗琉璃舍利子虽然珍贵，但也只是肉舍利而已。释迦牟尼涅槃后，他的弟子们将其火化，从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。这颗舍利子只是那84000颗中的一颗而已。”

雷震与陶儿听闻此言，这才放在心来。

智清禅师见他们扭扭捏捏，继续向他们解释。原来释迦牟尼荼毗后，舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等。佛顶骨，本指佛顶肉髻，《无上依经》言“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛顶真骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利。佛祖的头就那么大，留下来的佛顶真骨自然稀少。

另一类舍利是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。眼前的琉璃舍利子不消说，自然是这种舍利。

但是毫无疑问，无论怎么说舍利都是佛教圣物。今日智清禅师能够大方地将舍利子赠与陶儿，已经是极为难得之事了。

智清禅师忍不住摇头，与雷震交好的人多半都是江湖上的豪杰侠客，若是自己这个大相国寺的住持太吝啬，恐怕日后被人嘲笑。

要知道在这些豪杰之间，珍稀古玩、神兵利器、功法宝典都是随手相赠。如果一直只拿不赠，在这个圈子是没法混下去的。