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第197章（第2页）

&ldo;关口，也就是虽然能够做到使自己悟道，知道有佛性，知晓佛祖教诲并致力实行，却无法直接进入佛境地来抓住它。纵然悟道，也远不及拯救社会与众生。所以那位常信师父才会认为修行者不能够脱离社会，闭关在山中。但是小坂了稔的思考却完全相反，他的想法是将应该参与的社会、该拯救的众生全都封入山里。所以，你们大家都不过是箱庭的材料罢了。&rdo;

&ldo;所以贫僧也是‐‐不可或缺的要素。&rdo;

&ldo;小坂了稔创造了独为他一个人的宇宙，借由从那里逸脱，确立他身为禅师的自我。然而这是极为骇人的妄想，是与禅的境地相距遥远、最糟糕的境地。小坂了稔正是作模样之人，一般不识好恶之秃奴[注二]。他只是扩大自己的轮廓，将他人卷入罢了。你们就这样，在小坂当中活了好几年。&rdo;

桑田常信哑口无言，当场坐了下去。

&ldo;这……就算、就算这是真的……可是、可是特意迎来他宗之人作为贯首，这我无法理解。觉丹猊下，您真的、真的是真言僧吗？&rdo;

即使常信激动地逼问，觉丹仍不发一语。

京极堂从背后俯视觉丹似的说道：&ldo;在这段时间里，有任何一名僧侣曾经向他参禅吗？应该没有。这就是这个人不是禅师的最佳证明。最初而且是最后的参禅者佑贤和尚肯定大失所望。我想觉丹师父听到佑贤和尚说&lso;贫僧大悟&rso;，只答了他一句&lso;这样啊&rso;，对吧？还是你对他念诵了光明真言？&rdo;

觉丹垂下头去，顿时萎缩了。

&ldo;那个和尚给了中岛先生袈裟。&rdo;山下说。

&ldo;这样啊，可笑。就算拿了你的袈裟，顶多也只能拿来当坐布。这位觉丹师父的确是这座寺院的贯首，但是他为明慧寺做了什么吗？在暗地里活跃的全是小坂了稔。显而易见，这个人只是为了贯首这个位置而准备的傀儡罢了。诸位听好了，这个人梦想着祖父的荣华富贵，他渴望被众多信徒簇拥、景仰、尊敬，他只是想要这种生活罢了，是个俗物。而且这个人甚至还想带着你们复兴金刚三密会。我说的不对吗？&rdo;

僧侣们明显地受到了冲击。

慈行总算端正姿势，看着前任贯首。

京极堂放低身体，在觉丹的肩头呢喃：&ldo;圆师父，你先是对贯首这个头衔心动了，但是你进入这里真正的理由是……&rdo;&ldo;因为这座明慧寺是真言宗的寺院，对吧？&rdo;

注一：《楞伽经》中把禅分为愚夫所行禅、观察相义禅、攀缘如实禅及如来清净禅四种。

注二：语出《临济录》，&ldo;大德，且要平常莫作模样。有一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼、指东画西、好晴好雨。&rdo;

&ldo;胡、胡说！这里是禅寺！&rdo;

&ldo;怎么可能？中禅寺先生，这再怎么说也太……&rdo;

&ldo;这是真的，这里的确是禅寺，但是，开山祖师非常有可能是空海或是与空海相关的人。&rdo;

&ldo;不、不许你信口开河！那种胡言乱语才不会有人听信！众僧！不要被迷惑了！不可以听！这家伙在说谎！&rdo;

慈行嚷嚷着，但僧侣们似乎已经对他的话充耳不闻了。

京极堂站了起来：&ldo;据传将禅传到日本的是荣西，但这并不正确。例如说，元兴寺里也有禅院，而兴建它的道昭是飞鸟时代的人。道昭曾经人唐修习禅学。在奈良时代，禅也曾经传人日本。天台宗的开祖传教大师最澄自唐带回来的就是圆、密、禅、戒四宗，而空海据传也带回了禅。&rdo;