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第207章（第2页）

《日本禅宗史》竹貫元勝i大藏出版

《中国禅宗史話》石井修道，禅文化研究所

《無門閔講話》柴山全慶，创元社

《禅門の異流》秋月龍岷，筑摩书房

《禅学大辞典》驹澤大學编纂所。大修馆书店

《臨濟錄提唱》足利紫山。大法轮阁

《箱根山の近代交通》加藤利之。kanas出版

《箱根の逆さ杉》大木靖衛等共著。kanas出版

上册三一二三一四页以作中人物在小说內书写的原稿之体載记述。由于此为小说内之原稿，故文申记载之（照片1）一（照片5）实际上并不存在。因此本书并未刊载该当之照片、图版。

此作品出自作者构想，纯属虚构。作品中登场之团体、人物姓名及其他如有雷同，纯属创作之巧合。

铁鼠访寻出槛之牛，如何得悟？！‐‐关于《铁鼠之槛》

于是文殊师利问维摩诘：&ldo;我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？&rdo;

时维摩诘默然无言。

‐‐《维摩诘经》（入不二法门品第九）

《维摩诘经》是大乘佛教中一部特别的经典。

这书名里虽然有个&ldo;经&rdo;字，但胡适先生在《白话文学史》中曾说这是一部&ldo;半小说半戏剧的作品&rdo;；这个故事（让我们权且如此称呼这本经书吧）大致上可分为三个部分，第一部分是佛世尊与众菩萨大弟子的谈话，阐述种种佛法精义；第二部分维摩诘出场，他既是了悟佛理的菩萨，也是人世教化的居士，现在卧病在床，于是佛便询问弟子，有谁要去探病问疾；第三部分则是号称&ldo;智能第一&rdo;的文殊师利领命前往探疾，结果众弟子全跟了去，与维摩诘之间发生许多关于佛法的答辩。

故事最有趣的部分，大约就在佛想派人前去问疾的这个段落。

佛一个个地询问，但每个被世尊点名的弟子。不管是舍利弗还是目莲、是大迦叶还是菩提，全都不敢去见维摩诘；这些大弟子们不想出门，皆因自己从前弘法时都曾被维摩诘教训，自己认为理所当然的种种修行，都被辩才无碍的维摩诘讥讽得体无完肤，麻烦的是人家讲的硬是比自己有理，想反驳也无从施力。直到世尊问到文殊师利、他硬着头皮答应去了，众大弟子又像凑热闹似的一窝蜂全尾随而去，像极了想看戏的好事之徒。会忆及《维摩诘经》，起因是读完了《铁鼠之槛》。

《铁鼠之槛》是京极夏彦《京极堂》系列的第四本书；在我开始阅读之前，便耳闻有人将本书与安伯托。艾柯（ubertoe）第一本小说《玫瑰的名字》（iinodellarosa）并排而论，读完之后，也的确会发现两本小说在某些方面存在着有趣的对照，不过这方面正木晃先生在《宗教体验会杀人吗？》里已然有精辟的见解，我也就不在此班门弄斧。《铁鼠之槛》会让我想起《维摩诘经》的原因，不是这种背景和设定上的模拟，而是两书当中的某些论辩。

在《维摩诘经》里，有很大的篇幅在谈&ldo;空&rdo;，而《铁鼠之槛》中，谈的是&ldo;悟&rdo;。

我对佛法禅学都无甚研究，其浅薄的程度连&ldo;皮毛&rdo;都谈不上，但《维摩诘经》里论&ldo;空&rdo;的部分与《铁鼠之槛》中谈&ldo;悟&rdo;的过程，在我读来，其实有点异曲同工的趣味‐‐大乘佛教初起，说的即是&ldo;空&rdo;的概念，主张&ldo;诸法皆妄见……以妄想生&rdo;，最终要明了的，便是连&ldo;空&rdo;本身都是种假名权宜，不可执着，不可言说；而《铁鼠之槛》里，明慧寺中来自各宗流的众僧，有的以这种方法修道，有的以那种方式参禅，终极目的也就是想要能&ldo;悟&rdo;，但&ldo;悟&rdo;又是说不清楚讲不明白的东西，钻研公案想要渐悟也好，修行打坐想要顿悟也罢，无非都是想要进入那个超脱的境界，不再拘泥于各色实相，得尝一种豁然开朗的愉悦。一开始似乎说得玄了。我们先从头看看《铁鼠之槛》。

故事的第一个场景，是盲眼按摩师尾岛在山径的遭遇。山径地上有某物阻挡了尾岛的去路，尾岛想搞清楚那是什么时忽闻人声，说明地上是具尸体，自己正是杀人者。杀人者自称&ldo;贫僧&rdo;，发表了一堆鼠啊牛啊的玄妙理论，把尾岛搞得迷迷糊糊。接着本篇中的重要人物古董商今川上台，他住宿在箱根的老旅店仙石楼，等待与自己接洽古物买卖事宜的僧人，但一连几天都不见对方踪影；记者中禅寺敦子与摄影记者鸟口守彦此时正朝箱根前进，打算到名为明慧寺的神秘寺院采访。两人在仙石楼与敦子的同事饭洼会合，鸟口瞥见今川与宿店老翁对弈的画面，拿出相机拍了几张照后，忽然发现，庭院的柏树上有具僵死的尸体。接着，本系列主角京极堂登场。