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第77章（第1页）

当然，仙石廓也无法继续作为秘密的风月场所‐‐如果这是事实的话‐‐营运下去了。除了作为一般的高级温泉旅馆继续营业下去以外，仙石廓没有其他的存续之路。

然而如此一来，仙石廓就地点而言就变得十分不利。撇开高级与隐秘这两点，仙石廓没有其他卖点能够在自由竞争中脱颖而出，吸引众多一般顾客。但是另一方面，招待秘密来访的要人这个原本的机能似乎受到各方面重视。换句话说，仙石廓拥有一定数量的援助者。

进入明治中期后，外国客人日益增加。此时为了确保常客，吸引更多新顾客，仙石廓决定增建二层楼的新馆，并修建纯日本风的庭院。

于是，仙石廓变成了仙石楼。

这个时候‐‐禅僧总算登场了。泰全老师师事的某位临济宗僧侣被邀请到仙石楼来。那是距今五十八年前，明治二十八年的事。

&ldo;之前并不是没有庭院，那棵柏树当然也在。可是外国人怎么说都比较喜欢日本风不是吗？恰好在那两年前的明治二十六年，美国举办了万国博览会，在那里召开了世界宗教会议。本邦也有镰仓的圆觉寺的释宗演老师前往参加，介绍临济禅。也因为这样的背景，禅在当时似乎很受欢迎。仙石楼请来师父，拜托他砍掉那棵柏树，建一座像龙安寺那样的枯山水庭院。&rdo;

听说泰全的师父看了庭院一眼，就拒绝了这个请求。

&ldo;枯山水是不用水，而是以石头及土沙表天地。但是这里已经有山，也有河川。不必特意建造，天地皆俱在此。为何要破坏这些，去创造不同的天地呢？‐‐据说师父这么回答。师父活用那棵巨木，围上池泉，建筑假山，修建了一座池泉回游[注一]式的庭院。这虽然和起源于室町时代的禅庭相去甚远，却也不同于平安时期的庭院。平安时代流行的池泉庭是模仿自然，是所谓的小净土。但师父所建造的庭院并非模仿的自然，而是自然本身，同时也是师父本身。师父是一般世俗说的造园名手，但是不需世俗评价，他也是个了不起的禅师。&rdo;

注一：庭园形式之一。池泉四周铺设游园小径，再辅以亭桥、石灯笼装点其间。

此时‐‐他想要一块石头。

听说附近有一座采石场，他便去看了看，却没有找到满意的，气势会被柏树压过。要天然的石头才好，于是泰全的师父深入山野。

然后，他发现了明慧寺。

&ldo;惊异万分‐‐师父这么说了好几次。说他以为误闯了佛国。这若是海，明慧寺就是龙宫。不过这里是山，所以该说是世外桃源吗？有巨大的三门，伽蓝也壮丽极了，还有本尊。但是没有人。师父急忙回来打听，却没有人知道。说是没有人住在山里。于是……&rdo;

老师说到这里，顿了一下。

然后他沉思片刻：&ldo;于是，师父着手调查。这座寺院这么大，不可能没有留在记录上。然而……&rdo;

&ldo;记录上却没有呢。&rdo;敦子说。

&ldo;对，你查过了啊。是白费力气，完全没有留在任何记录上。这完全违背常理。不管怎么想，规模如此浩大的寺院绝不可能随随便便就盖起来。老衲的师父对它产生了极大的兴趣。不对，是被这座寺院给迷住了。&rdo;

&ldo;被迷住了？&rdo;

&ldo;是啊。师父频繁地探访这里，老衲也陪同师父来了两次左右。&rdo;

&ldo;为什么？他是觉得这里有什么宝藏吗？这就叫和尚生意，一本万利[注二]什么的吗？&rdo;

注二：日本的一句俗谚，因为当和尚不需成本，意指一本万利的生意。