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第1196章 世间众生图（第1页）

《大秦诡事录》之三《甘棠驿案》：

在大秦746年，苏州甘棠县，民间商人唐无语等人因事路过此地，便决定在甘棠驿歇脚。然而，他们却遭遇了一系列离奇的事情。

当唐无语等人到达甘棠驿时，发现驿卒刘十八的面相颇为诡异，行为举止不合常理。不仅如此，刘十八还极力阻拦他们隔天带着财物离开，并声称野外闹鬼，建议他们在甘棠驿再多住几天理，甚至与唐无名的随从无故起冲突，以阻止唐无语等人带着财货离开驿站。

唐无语等人虽然心中有些疑虑，但考虑到安全问题，最终还是决定听从刘十八的建议，又在驿站住宿一天。然而，接下来发生的事情却让他们始料未及。

在甘棠驿住宿的过程中，唐无语等人意外地发现刘十八竟然是个杀人凶手。而这起案件的起因，竟然与大秦严格的户籍登记制度有关。

原来，由于大秦实行严格的户籍登记制度，外出的人每到一地都需要详细登记往来行程。唐无语等数十人在甘棠驿登记后，便无缘无故地消失不见了。这使得他们家中苦候的族亲发现情况不对，族亲既没有收到唐无语的书信，也没有收到财物，于是便报了官。

苏州六扇门接到报案后，迅速展开调查。他们顺着在衙门登记的户籍流动地点，一路追查下来，最终将目标锁定在了甘棠驿。

负责此案的江南捕头何必止，深知这起案件的上达天听，对他仕途颇有影响，他决定将调查精力集中到甘棠驿，希望能够揭开这起诡异案件的真相，找到唐无语等数十人的下落。经何必止捕头调查取证，事情的真相是甘棠驿苏县尉勾结刘家三兄弟杀人夺财，受害者不止唐无语等数十人，而是找到了一上百人的死人坑，唯一不同的是，唐无语本人意外的重伤没死。

《大秦诡事录》之四《石桥图案》：

在大秦746年的时候，建康城中有四位备受争议的年轻俊杰，他们被世家们吹捧为冮南四大才子，王孝杰、王孝恭、崔白皓、卢子方四人。这四人以吟诗作赋而闻名，其才华在当时被王家大肆宣扬，被誉为“建康四公子”，甚至有人称他们的才华举世无双，理应被大秦官府征辟为官。

此时的大秦已经迈入了一个全新的时代——工业化时代。在这个时代里，曾经的科举制度已经发生了翻天覆地的变化，进化成了更为高级的高考制度。

在这个国家里，无论从事何种工作，都必须依靠考试成绩来证明自己的能力和水平。而且，高考后的出路变得更加多元化、广泛化，不再局限于传统的仕途道路。

其中，墨家工匠所传授的百艺在这个国家中备受推崇和欢迎。无论是官府、行商还是实业，对于精通百艺的墨家工匠都表现出了极大的热情和需求。

相比之下，那些只会吟诗作赋的老式文人却逐渐失去了他们的前途。无论是想要做官还是从事其他行业，在帝国都不受欢迎，帝国上下都对那些夸夸其谈、不切实际的人毫无兴趣。

此外，大秦的知识领域非常广泛，各个学派都有其独特的专长和优势。法家以精通刑律而闻名，这是为官者必备的基本素质；新儒家则擅长管理学，并且对算学也有所涉猎，因此在官场中占据着重要的地位，成为了官场中的辅助力量；而墨家不仅精通器械制造和各种工艺，更是推动工业化进程的核心力量，他们的技艺和创新精神为国家的发展做出了巨大贡献。

此外，大秦还有众多的诸子百家，每个学派都有其独到的理论支持。然而，只有旧儒家依然沉浸在过去的辉煌中，不思进取，甚至还在吹捧那所谓的“建康四公子”。对于这样的情况，离石连名字都懒得去打听。

这件案子可不简单，不仅牵扯到了谢家公子，而且这个谢家可不一般，正是那句诗中所提到的“昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的谢家。这谢家在当时可是名门望族，势力极大，瘦死的骆驼比马大，说的就是谢家。

然而，让人意想不到的是，这谢家公子竟然和其他四人一同接连遭遇意外身亡。这一连串的死亡事件，在民间引起了轩然大波，各种传言四起。其中，流传最广的一种说法是，这五人的死与石桥图有关，说是石桥图在索命。

由于旧儒家在当时的舆论场中仍然具有相当的影响力，而这五人中有一位被旧儒家推崇为未来之星谢若尘，如今却离奇地意外死亡，实在是让人匪夷所思。更糟糕的是，经过一番调查，始终未能找到真正的凶手。

在这种情况下，世家既无法将责任归咎于秦皇，又不能让这起案件就这么不明不白地过去。于是，无奈之下，只能将这五人的意外死亡归咎于鬼神之说，并在民间大肆散播谣言，暗指内务府拥有役使鬼神的能力。

这样一来，内务府可就坐不住了。为了自证清白，他们不得不请六扇门出面调查这五人意外死亡的原因。

最终，还是六扇门里的南神捕南宫大石，凭借其过人的智慧和洞察力，查清了事情的真相。

原来，这一切的始作俑者竟然是茶道圣手钟伯期。他因为被“庸医误诊”，误以为自己身患绝症，时日无多。于是，他心生恶念，想要让自己的好友、知已陪他一起去死，这样在另一个世界里，他们还能像往常一样吟诗作赋，享受所谓的“鬼生”。

这个案子让人深刻地认识到人心难测、世道艰难。平日里看似亲密无间的好友，却会因为一些莫名其妙的原因，对彼此痛下杀手。

这起案件不仅对离石有着重要的启示作用，对他的子女们也具有深刻的教育意义。

人心险恶，就如同那句俗语所说：“人无伤虎意，虎有害人心”。这就是现实的残酷之处。离石希望通过这个案子，让老三赢禧明白一个道理，那就是他之所以没有立刻压制春花的厌胜案，并不是不作为，而是有意为之。他选择先将此事搁置一旁，观察案件背后是否会有更多的真相浮出水面。

这其实也是一种变相的教育方式，教导后人在处理事情时，绝不能仅凭一时冲动就意气用事。正如老祖宗所说：“事缓则圆，人缓则安，语迟则贵”。只要春花人没事，那么事情就可以慢慢来调查，不必急于一时。

《大秦诡事录》之五《黄梅杀案》：

大秦743年，洛阳书生刘有求、独孤公子之妻轻红死亡，独孤被指认为凶手，但其被捕头抓住时神志不清，便被草草定为杀人凶手。后经六扇门调查真凶是文庙杂役“吉祥”，他是“飞天大盗”，因感情和名利杀人。

文庙，文庙和武庙是新儒家响应秦皇号召，将历史长河中对于中华民族有卓越贡献的人们集合在一起，供人们祭拜瞻仰，既是对先贤的追念，也是对后人的激励，是一种精神的传承。

文治武功，前者让人们享受多姿多彩的文化和艺术之美，后者让家国安康、不受侵略和破坏，都是中华民族精神的重要组成部分。

文庙是大秦帝国官方修建，专门纪念和祭祀孔子的祠庙，又称夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙，到大秦帝国时期，文庙规制设立圣王、亚圣、十哲、七十二子。

圣王：孔子；

亚圣：孟子；

十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏；

七十二子：颜回、闵损、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木赐…

这是大秦官方，用官方立庙的形式，把文庙与孔氏家庙区分开，至圣先师是至圣先师，孔氏是孔氏，只是一个平凡的世家而已。