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561 真灵之力续（第1页）

“世界是神明的梦境”这种说法不止是在大真灵假说之中存在，在古今中外的神话和文学故事里面也是存在的。

就比如说在古老的印度神话里面，世界就被描述为是创世神梵天所做的梦境，“梵天一梦”的说法就是从这里来的；而在近现代的克苏鲁神话文学里，宇宙也被描述为是盲目痴愚的至高神阿撒托斯所做的梦境，由于其混乱本性，宇宙的底层秩序亦是混沌，一旦阿撒托斯苏醒，便意味着宇宙的大破灭。

如果说在这个世界上存在着一股力量，能够实现使用者可以想象和不可以想象的任何愿望，把世界当成橡皮泥一样随心所欲地改变其形状，这股力量毫无疑问就是创世灭世之力，是只有可以把世界视为梦境的大真灵才可以产生的力量。

所以，神印的力量，就是真灵之力。

虽然过去从来都没有想过这一点，但是我很快就认同了这个理论。

作为在当下姑且可以视为神印之主亲信的人物，七号对于神印碎片之力无疑有着超越其他虚境使徒的视角。既然是她给出来的情报，尤其是她当着小碗的面说出来的话，我认为是可以当成确凿结论来接受的。

而且这个方向也可以很合理地解释过去小碗所展现出来的某些“罗山对于正位法天象地的记录里面没有的能力”。

为什么小碗可以把“魂飞魄散的死者”的“灵魂”给召唤出来，这是因为她很可能是以某种形式沟通到了真灵的层面。世间万物生灵皆是大真灵的扮演，因此哪怕肉体和灵魂都遭到消灭，只要大真灵仍然存在，或许就可以使得死者的人格得到一种神秘的再现。

至于这种状态下的死者到底还算不算是本人，这我也不是能够特别肯定。假设我在梦境里面变成了一个有着不同性格、过着不同人生的女性，苏醒以后凭着模糊残存的记忆努力模仿那个女性说话做事。尽管理论上好像也可以说自己就是对方，不过总感觉哪里不对劲。这可能就牵扯到哲学问题了，暂且不去多加置评。

而既然小碗使用的正位法天象地之力是经过神印碎片之力加成的，那么她可以修复我的真灵这件事情也不再存在疑问。如果连真灵之力都不能够拿来修复真灵，那还有什么力量是可以做到的呢？

这时，我想到了麻早，然后询问：“说起来，小碗……你是否可以完全修复麻早的灵魂？”

现在灾之大魔正在和大魔玄武战斗，按照那个冲突的表现，大魔玄武说不定会被灾之大魔给杀死。虽然大魔都是不死不灭的，但是复活也需要时间。我可能会错过从大魔玄武那里得到其血肉的机会。

况且，我也不知道以何种方式保存大魔玄武的血肉。或许我无论如何都无法得到帮助麻早完全修复灵魂的材料。

小碗也知道麻早那边的伤势情况，然后摇头了：“不……我大概是做不到的。”

“为什么？你连我的真灵都可以修复。”我说。

“麻早姐姐的灵魂伤势是大魔之力造成的恶果，其中蕴含着大魔的杀戮意念。我的力量或许足够特殊，却绝对不能称之为强大，无法在与大魔意念冲突的条件下获得胜利。”小碗遗憾地说，“而庄成哥哥之前受到的真灵损伤，尽管也是大魔造成的恶果，却不需要我与其发生直接冲突。

“那本来就是你自己花费时间慢慢休养就可以痊愈的伤势，我这边只需要给予祝福，让你得到一个前所未有的绝佳完美状态，加速这个休养进程就可以了。这是一种‘顺势而为’，本来就是正位法天象地的最好舞台。”

“就连真灵之力都力有未逮吗……”我思考。

七号面露权衡之色，然后加入了这个话题，“……严格地说，小碗所使用的，虽然是神印碎片之力，但并不是完全的真灵之力。

“因为虚境使徒在使用神印碎片之力的时候，神印碎片之力会迎合虚境使徒本身的性质而发生改变。小碗的情况，就是得到‘作用范围更广的正位法天象地之力’；我的情况，就是得到‘不止是可以在空间轴移动，也可以在时间轴移动的死亡回归之力’。

“变化之后的神印碎片之力就不再是纯粹的真灵之力了，只能从一些细节上才可以判断出其原本形态而已。”

戌狗的剪裁之力也是神印碎片之力，他可以做到在“不知道真灵这一概念”的条件下浅显杀伤到我的真灵，这无疑是神印碎片之力就是真灵之力的依据之一。

然而既然是真灵之力，就不应该仅仅停留在“浅显杀伤”的程度上，我这边受到的伤势也不应该在后续被简简单单地修复。这也是他的真灵之力并不纯粹的证据。

“那么，我这边所能够使用的真灵之力，也不是完全的真灵之力了？”我问。