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第610章（第1页）

因此在这里，我们可以看出圣威尔的政治体制与天风人的极大不同。

天风人的政治体制，其三权分立是财政军的三权分立，具化到职责部门上，有着明确的分工，各司其职，每一任官员在自己的位置上都有极大权力，却不能超出职责之外。

而中国古代的三权分立，却是发布，审核与执行上的三权分立，在个人职责上，反而不是分得那么明确。

这两种政治体制各有其特点，视国情不同而变，圣威尔人同样也有三权分立，却是教会，国王和元老院的三权分立，教会掌控国民精神，国王管理国家，而元老院的职责就是保证贵族利益不受侵犯，直接的说法就是专门负责拖后腿。

在圣威尔公国的历史上，只有一位国王曼巴菲斯特，成功在对外战争中将所有权力集于一身后，不再归还权力。但在他死后，其下场就是他满门被抄，他所有的后人都被元老会报复杀戮的干干净净一个不留。史书称这位圣威尔历史上唯一的皇帝是纂主。

除了政治体制的极大不同外，圣威尔联合公国与天风人最大区别的一点就是宗教。

在天风，神是为帝王服务的，如果神不能帮帝王统治万民，那么他就没有存在的价值。因此，天风有国师而无国教，三教九流各种教派都有，却绝对没有，也不允许有统一的神权思想。

在圣威尔，帝王是为神服务的。这里是教国，几乎每个人都是教众，是上帝的子民，也只有一种教派——曼德教，其他一切教派都是异端。

皇帝必须由教皇册封才具备合法意义。

圣威尔之所以是由数十个联合小国组成，成为联合公国，其原因就在于此。对教皇来说，这样的国体形式，很显然更有利于巩固教会地位。教会是绝对不会接受圣威尔成为一个统一的大帝国的。

当年的曼菲巴斯特大帝，就是凭借手中强大的兵力威逼教皇为其加冕，从而取得了皇帝称号，展开了长达四十年的独裁统治，统一三权和各公国，当然，他活着的时候是成功的，死了之后便又失败了——公国再度分裂。

也因此，这个国家看似强大，实则孱弱。当他们拧成一股绳的时候，很强大，很可怕，但当他们分成一盘散沙时，便会立刻弱小。

能让他们拧成一股绳的，只有一样东西——上帝。

从这里就可以看出，圣威尔人与天风人最大的矛盾不在都市联盟，不在惊虹，而就在曼德教上。天风人无论如何不可能接受一个神权临驾于皇权之上的教派，更无法接受国内民众不崇拜皇帝而去崇拜教皇。从大梁帝国开始，到天风五世皇帝，几乎每一位皇帝都曾下过严令：就是坚决不许曼德教进入天风。有敢宣扬曼德教教义者，斩；有敢听其教义者，监；有敢保留私藏曼德教教义者，全家发配。

在如此严苛的刑法下，曼德教根本无法进入天风境内，甚至连止水人对此教义也绝不接受，惟有惊虹，考虑到圣洁走廊对其的重要性，勉强允许曼德教在惊虹境内建设教堂，采取了不扶持不打压的政策。话是如此，暗地里却依然想尽办法不许曼德教发展壮大，使得该教教民在惊虹境内始终寥寥，也使得圣威尔人对惊虹同样极为不满。

此外还有一点极大的不同就是，圣威尔联合公国内，女人的地位崇高。

圣威尔人认为，人是由女人的子宫中抚育出来的，母亲是一种崇高的象征，因此对女人应当爱护与尊重。同时他们认为女子聪颖，灵敏，虽然不适合打仗，却可以做许多别的事情。曼德教的教义也同样宣称，女人是应当受到尊重与爱护的。

对于天风的女子三从四德的观念，圣威尔人很不满，女子没有继承权更让他们认为天风止水等国是极度野蛮落后剥夺女子权利的国家，应当在肉体上予以消灭。可惜他们的民主体制不能带给他们社会的进步和实力的增长，在天风人的强大军力面前就只有发发牢骚的份。至于说圣威尔女人到底受尊重到什么地步，只要看他们对女子偷情的宽容度和有女王及女元老一事上就可看出。

不过话又说回来，圣威尔联合公国在这种情况下，依然保留的是一夫多妻制度，由此或许又可以看出，这里的所谓女人地位，多半还是一种用来喊喊的口号罢了。事实上这个国家绝大多数女人依然和天风人一样，是依靠男人养活的。很多女人照旧没有工作的权利。

因此我们或许可以这样理解，圣威尔人之所以可以宽容女子偷情，背叛丈夫，或许就是为了方便自己去偷别人的老婆。这一点，由别国送给他们的别称就可以看出来——“淫欲之国”。圣威尔人的生活可以说是糜烂成风，强奸，偷情，私通等丑事蔚然成风。至于女人做国王，圣威尔公国的历史上，只有在没有男丁承继的情况下，女子才可以做国王，且多数是傀儡政权。

所以这种表面上的女子高地位，并不能说明任何问题，但反过来，它却给了圣威尔人足够的攻击和看不起天风人的理由。

在向大家说明了这一切之后，姬若紫这才悠然说道：“很有趣的一件事，就是如今的圣威尔联合公国，其国主正是一位女王陛下。”

她向众人眨了眨眼睛，然后微带俏皮地说：“赵国师虽然博览群书，辩才无碍，但他永远无法改变两个事实。在教皇眼里，他是异端邪教，在女王眼里，他是个男人。所以如果这一次由我们这些无教无派的女人来出使圣威尔公国，事情就先成功了一半。”