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第六十九章 新教(第1页)

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开完会,把工分配了一下,董宣武特地将董三留下,并找来了陈老夫子,询问起宗教的事。

令董宣武感到惊讶的是,佛教也不知从哪里得到了消息,非得加了进来,现在好了,儒释道三家,全齐了。

道教、佛教基本同董宣武提出的两个前提条件,即人管人的事,神管神的事和宗教不能导人迷信。

对于即将出炉的新教,道、佛两教都意识到了其重要性,偏偏那帮东林党人对此不闻不问,不屑一顾。这也难怪,华夏从来不缺宗教,现在连泰西的洋和尚,ālābo的天方教也都插上了一脚,再多一个新教,实在没有什么值得太在意的。

不止东林党不在意,就连魏党和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事,人管人的事,新教如何,与他们又有多大的关系?

也幸亏如此,陈老夫子才能在新教建立过程中有一席之地,并因此而扬名天下。

经过长时间的争吵,新教在原有的神仙体系下基本定下了框架。即五祖三尊十八圣。

所谓五祖,指的是:盘古、女娲、伏羲、夸父和鸿钧。

盘古,被描述成创世者、开拓者。

女娲,被描述chéngrén类的创造者。

伏羲,被描述成文明的散播者。

夸父,被描述成对真理执著地追求者,带领众生走出蒙昧,华夏文明的奠基者。

鸿钧,被描述成一切修行者的始祖。

所谓三尊,指的是:原始天尊、道德天尊和灵宝天尊,代表着天地人的各种法则。

三尊创下天书三卷:

一卷说天,主要讲述天下所有事物的起源、发展的客观规律,只可惜远古之时已经轶散,如今大明皇家科学与技术学院所干的事,就重新研究这些客观规律,期望能够轶散的这卷经书补救回来。

一卷说地,主要是教导天下生灵中有资质者如何通过修行成仙成佛,如今也早已残缺不全,被佛、道两教视为密保,藏而不宣。所谓道不轻传,非有缘者难见其真面目。

一卷说人,其内容浩瀚磅礴,包含在道、佛两教经卷之中,目的是导人向善,主要告诉人该如何用积极的人生态度,去面对这个世界。只要按照经书中的道理去做,普通人虽不能成仙成佛,但是一样能在死后,升入天界或者极乐世界,永享无忧无虑的幸福太平生活。

如果不能做到,也留给普通人下了一条路,根据他所犯下的罪孽轻重和悔悟程度,决定打入六道轮回中的哪一道,罪大恶极且不肯悔改者将在受尽无数惩罚后直接被打得魂飞魄散,消弭于无形。

佛、道、儒三家,将会联手对此卷经文进行总结,形成一部新的经典。

这部经典在董宣武的强烈要求下,必须遵守五大原则:

第一,平等原则,即人生而平等原则。

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