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太平条规（第1页）

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《太平条规》是太平天国有关纪律制度的兵书。如果说《太平军目》还有模仿《周礼》的痕迹的话，那么《太平条规卫则基本上是一种造反农民的创造。

《太平条规》由《定营规条十要》和《行营规矩》两部分组成。前者规定了太平军平时的纪律，后者则为行军与作战时的纪律。

《定营规条十要》一共十条纪律：（1）要恪遵天令。（2）要熟知天条、赞美朝晚礼拜感谢规矩及所颁行诏谕。（3）要炼好心肠，不得吸烟、饮酒，公心和傩（注：和傩是广西平南方言，意为共同商量，双方同意）。毋得包弊（庇）徇情，顺下逆上。（4）要同心合力，遵有司约束，不得隐藏兵数及匿金银首饰。（5）要别男营女营，不得授受相亲。（6）要谙熟日夜点兵、鸣锣、吹角、擂鼓号令。（7）无干不得过营越军，荒误公事。（8）要学习为官称呼问答礼制。（9）要各整军装、枪炮，以备急用。（10）不许谎言国法、王章，讹传军机、将令。

《行营条规》“十令”

（1）令各内外将、兵凡自十五岁以外各要佩带军装、粮食及碗锅、油、盐，不得有枪无杆。

（2）令内外强健将、兵不得僭分干名坐轿、骑马及乱拿外小。

（3）令内外官后各回避道傍呼万岁、万福千岁、不得杂人御舆宫妃马轿中间。

（4）令号角喧传，急赶前禁地听令杀妖，不得躲避偷安。

（5）令军兵男，妇不得人乡选饭取食、毁坏民房、掳掠财物及搜操（抄）药材铺户并州府县司衙门。

（6）令不许乱捉卖茶水，卖粥饭外小为挑夫，及瞒昧吞骗军中兄弟行李。

（7）令不许在途中铺户堆火困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。

（8）令不得林烧民房及出恭在路及民房。

（9）令不得枉杀老弱无力挑夫。

（10）令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。

综合这二十条军纪，可以得出这几条结论：

一、太平军对民众的关切程度较高，民众纪律较为严格。行军作战纪律十条中就有六条涉及民众纪律，而且规定十分慎细，连不许在路及民房出恭都写上了，可谓对民众体贴入微，十分顾及民众的情绪及反应。这说明，太平天国起义军的确是农民自己的队伍，为了农民的利益而作战的。当然，太平天国后期由于队伍混乱，大批匪类渗入，以致杀掳焚淫之事时有所闻，《条规》形同具文，这时天国的命运也就不问可知了。

二、太平军对天国礼制，即他们制定的等级秩序及相应礼数十分在意。太平天国不仅制定了等级森严，礼法繁复的礼制，而且还在军规条例中强令官兵遵行诵习。这说明，太平天国的农民对等级排场与礼数是十分欣赏的。农民心中的等级观念和皇权主义之强固，超出了人们的想象，农民造反绝非推翻封建制度，打倒皇权，而是要建立一个对他们来说好一些的等级制度，以便更畅快地三呼万岁。

三、太平军早期生活中充满一种禁欲主义气息，而在太平军军规中也有所反映，比如定营规条中就规定男女别营而居，不得授受相亲，不得吸烟饮酒等。这种禁欲主义对于军旅生涯在一定程度上有好处，但将这推而广之，制度化、法规化无疑是有害的，而且也不可能真心实行，反而损坏了法规军纪的严肃性。最不可理解的是这种禁欲主义只禁下不禁上，广大官兵男女别居，而诸王则妻子妾成群，从长远来看，有损于天国的事业。

四、太平军的军纪也反映了天国早期生活中军事共产主义的事实，具有一般农民起义的性质，如缴获公有，不得私藏金银等项规定。

五、太平军军规还反映了太平天国起义的基督教色彩。应该说，比起太平天国其他文献来，军规中的这种色彩并不浓。说明太平天国既把基督教某些教义用作鼓舞人心的手段，同时在战争中又不过分强调自己的宗教色彩，以适应广大原本对教义并无所知的参加者。

六、除了以上等项，太平军军规也有一般军队规中的共性内容，比如服从命令听指挥，平时搞好战备，战时英勇杀敌之类。这些内容，只要是军队，都要强调，这是由战争自身决定了的。

可以说，太平军军规，既反映出一般军队的共性以及一般农民起义的军队的共性，也具有自己的特色。