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第666章（第1页）

南鲁公去世的前一天，远在洛阳的三子梅振宇也接到兄长的家信赶回。梅振衣身为长子，梅应行身为长房长孙，领着家中后辈为老人家守孝。所谓长孙并不是指年纪最大的孙子，而是指嫡长子的嫡长子。

梅孝朗享一世富贵之福，高寿安详而去，这是喜丧。朝中诸臣吊唁不绝，梅振衣身穿孝服一一接待回谢。宫中传旨抚恤，加恩陪葬乾陵。

乾陵是唐高宗与武则天的合葬陵园，古代帝陵的范围很大，不仅仅安葬帝王，还有重要的皇亲以及功勋重臣，这是身后莫大的荣耀。比如汉代的大将军霍去病，就陪葬在汉武帝的茂陵旁。

唐代的爵位是世袭的，本应由梅振衣继任南鲁公，他上表固辞，而南鲁公也早有遗言让次子，也就是裴炎的外孙梅振庭袭爵。皇上李隆基从其请，梅振庭袭南鲁公爵，另赐梅振衣银青光禄大夫，梅振衣引先师孙思邈例，仍然固辞不受。

李隆基没再坚持，下旨加封梅振衣为“三山弘道正一真人”，赐金百两，并在宫中召见了他。

再见李隆基，这位君主人过中年，腰腹明显发福了，脸也圆润了不少，微微有些肿眼泡，但眼神还很明澈不算浑浊。梅振衣与二十多年前上次见面时相比，形容毫无改变，留着三缕黑髯，仍是二十多岁的相貌，俊朗而飘逸。

李隆基十分感慨，谈话时问道：“我供奉道祖虔诚，宫中也接见修士甚多，却未得长生久视之道，梅真人乃仙家高人，可有教我？”

梅振衣答道：“天下众生承平之福，就是帝王一世修行功德，如此也不枉不妄了。”

李隆基：“我登基十八年，四海宾服远夷来朝，为大唐未有之盛世，此番功德不足长生吗？”

梅振衣：“帝王业是帝王业，长生道是长生道，一世所行皆是缘法，皇上已享世间莫大之福缘，惜之慎之莫自为折损，陛下迟早会明白的。”

李隆基仍不住追问，梅振衣迫不得已答道：“养生延年之术，自古不缺显传，陛下若有疑问，往后可命人召见张果，他就在关中修行离长安很近。我只能劝陛下欲不可奢，灵台常明，莫为声色谀媚之事所迷。”

从宫中回府，梅振衣思虑再三，还是做了一件本没有打算做的事，托二弟振庭私下打听两个人，有什么消息立刻派人送信告知。他找的人是一男一女，男的叫安禄山，女的姓杨，小字玉环。

除了这件事，梅振衣一直在府中为父亲守孝，一连三个月寸步未出。行儿也穿着孝衣，陪着父亲在夜间长跪，身为长孙在这种场合自然要规规矩矩，给那么多晚辈做表率呢。行儿曾悄悄问父亲：“爷爷怎么会死？你不是仙人吗？”

梅振衣答道：“你还不明白众生为何意，天年是何指，一世应何求？也未经历过人间的生死离别，一世超然谈何容易，求超脱之道，也要在苦海中经历轮回、等观众生。”

梅应行一出昆仑仙境，见到了梅家不少亲人，谁都很喜欢他，却没有大神通野趣陪他戏耍，紧接着就见证人间生离死别事，也经常皱着小眉头思索，有了许多未解的疑惑。

三个月后，有一位客人上门吊唁梅孝朗，管家非常激动，小跑到后堂通报，因为来的人身份很尊贵，是国师善无畏。梅振衣暗叹一声：“终于来了！”

他穿着孝服到门外迎接。善无畏先到梅孝朗的灵前祭拜，口中也不知默诵什么，然后才到小厅与梅振衣单独谈话。

“梅真人已成仙道，且世间尘缘了，老僧来送还天国圣物命运之匙。”善无畏说话很直接，把梅丹佐留下的那支金色长矛又还给了梅振衣。

梅振衣收起命运之匙淡淡道：“多谢国师保管此物十年，不知天国仙家可曾找过您麻烦？”

善无畏微微一笑：“这里可是长安城，谁都想起波澜，谁也不容易掀起风浪。有人是等着急了，那位加百列大天使，已下界来到长安，昨日在大秦寺中召唤了罗章。”秦寺是唐代景教徒活动中心，也是立教的根本寺院。罗章曾蒙大天使召唤，在江南一带传教事业贡献又大，如今已回到长安成为大秦寺的重要人物，其地位相当于现代的大主教。

两人正在说话，仆人又来通报：门外有一异族色目女子，直呼梅振衣之名要见他，蛮夷之人不知礼数，大老爷如果不认识这个人的话，是否直接轰走？

梅振衣摆手道：“不必轰她，也不必请她进来，她既在门外呼我之名，我与国师就去门外与她说话，尔等不必理会了。”

说来人是贵客吧，又不请人进门，说不是贵客吧，梅振衣还要出门亲见？仆人一头雾水的走了。梅振衣朝善无畏道：“那位加百利姑娘是跟着你来的，老国师有兴致随我去一趟大秦寺给阿罗诃进香吗？”

善无畏笑着摇头道：“她不是跟着贫僧来，而是追着命运之匙而来，如今天国圣物已交给梅真人，没有贫僧什么事了。梅真人若愿去大秦寺进香，请自便，贫僧不会奉陪。”

梅振衣站起身道：“那我就送客了，老国师请！”他对善无畏所行之事，虽有谢意但并无好感，无非敬他是长者与修行前辈而已。

梅振衣亲自将善无畏送到大门外，加百列就站在门前旁若无人。开元年间，长安是世上最繁华的城市，城中可见形形色色人等，但加百列也够显眼的。她身材高挑修长，披散着金色卷发未装饰钗簪，湖蓝色的长裙曳地，酷似现代的晚礼服——这种装束在唐代就有，可一个女子就这样孤身站在门前着实罕见。