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第646章（第1页）

其次韦昙需要养伤，徐妖王与左游仙已经说出了最好的地方，本想等一年半载后将韦昙送到那里，梅振衣再派人守护。现在不必了，梅振衣打算与韦昙一起去，韦昙养伤，他隐居修行。

既然定下来要走，反而不必着急了，首先要等两件事：一是刘海等五名弟子行游回山，二是等韦昙的伤势稍有恢复，大半年时间也就足够了。在这么短的期间内应该不会有什么事情发生，毕竟两位大天使刚刚离去，广教寺尚未开建。

大半年时间很短吗？仙家岁月与凡人不同，确实很短，梅振衣想要的是安然修成仙道的时光，也是韦昙彻底恢复的时间，至少也得十几年。

次日梅振衣去敬亭山找绿雪，就在山门前与她说话。他开口自然有商量，绿雪同意不“干涉”善无畏立寺，只要善无畏立寺不惊扰敬亭山。

绿雪没有答应将山神道场后退十丈，而是“允许”善无畏占据山神道场边缘之地建寺，只要不惊扰敬亭山，她也不会干扰对方立道场。——这相当于善无畏把房子建在人家的地基上，随时可以给你抽空了，但是绿雪答应只要相安无扰，她就不抽空广教寺的地基。

这个比喻或许不太恰当，广教寺的地契是芜州府按圣旨划拨的，建什么东西是善无畏的自由。但在修行人眼中有一点不同，那就是地脉灵枢，建真正道场不是挂一个寺院的牌子那么简单，否则青漪三山的凿建也无需那么费力。

绿雪还说了一番话，让梅振衣转告善无畏：“为山神不是我的本愿，但我既为山神，就有身为山神的尊严，有些事没有商谈的余地，有些事则可以商量，比如道场不退，却允许你建寺。你若不愿这么办，去找当年下旨封山神的武则天，削了我的山神位。”

上哪里再去找武则天？梅振衣只能这么转告善无畏。这位高僧也没别的办法，决定就这么建寺，“广教寺”的奠基石已经埋了下去，却将建成后的寺院改名为“庆教寺”。这是后话暂且不提。

……

梅振衣要去昆仑仙境，带谁去呢？与山中众修士一说，谷儿、穗儿当然要跟随郎君，没有修为的玉真公主也要一起去，就连曲振声与立岚这一对道侣也想去昆仑仙境修行。传说中的天成福地，谁不想去见识一番呢，只是以前修行未到去不了而已。

与师父商量了一番，决定让大弟子刘海接任齐云观主，同时镇守青漪三山，领晚辈弟子于山中继续修行。这些年梅振衣传二十四洞天丹诀前六洞天显学次第于芜州一带，尤其是在梅家的佃户、仆从子弟中，考察有资质者的性情，也收了不少弟子，有男有女接近百人。

这些人在梅振衣眼里当然修为低微，仅仅突破五气朝元境界可以修习丹诀而已，但是在世间就算已入门的修行人了。他们不是梅振衣的亲传弟子，而是刘海、梅大东等人所传，是梅振衣的徒孙辈了，很多人就出身于梅家世代的仆从。

梅振衣与知焰要带一批人走，名单包括谷儿、穗儿、玉真、梅毅、提溜转、梅二南、梅三西、梅四北、立岚、曲振声、胡春、胡龙腾、胡鱼跃、胡双全、胡秋水，另外还有三十六名仆从及晚辈弟子，这是一次大搬家。

留掌门大弟子刘海为齐云观主，执掌青漪三山中事，留梅大东为梅家在芜州的大总管，打理山外的一切事务，张果与星云仍然经营关中的梅家原，梅五中也在那里，有事可相互协助。芜州很多事端的焦点都是围绕梅振衣本人，如果他不在了，那些高人也不可能去找刘海这样的晚辈弟子麻烦。

钟离权受清风所托看护敬亭，在二位金仙炼成神器出关之前不便离开，当然留在了芜州，有师父顺便照看，梅振衣也更加放心。

穿越昆仑仙境的瑶池结界需要有飞天之能，脱胎换骨境界知常圆满方可，如果没有这份修为只能让人带过去，高人以阳神分身变换神通相携，或者借助妖王扣那样的神器。想当年十大妖王来到芜州，也就带出了三十名小妖为仆从。

曲振声、立岚、胡冲天等人刚刚有飞天之能，但还需要别人保护，至于剩下的五十多人，梅振衣、知焰、梅毅、提溜转这四位可带不了全部，通知了张果、星云、左游仙，届时让他们来帮忙“运人”，也和龙空山的十大妖王打了招呼。

左游仙特意来了一趟，送上了一样东西，就是昆仑仙境蛮荒中，梅丹佐曾经藏身地的信息，包括山川地貌以及风水地气等等，不是图册，而是以炼器之法打造的玉简，可以用神念读取。立岚擅长洞天设计，招集元充等晚辈弟子中也擅长此道者，提前半年就开始设计将来的清修道场。

按梅振衣的意思，不必搞成青漪三山这么大规模的洞天结界，因为整个昆仑仙境就是天成的福地洞天，按一座山庄的形式设计就行，只需凿建中枢之地的守护法阵，参照昆仑仙境其余的仙家洞府，分为道场中枢和外围福地，要省力很多。

这样立岚就更省事了，直接把菁芜山庄的图样拿来，按照修行道场的要求做了一些改变，很快就完成了。知焰问此山庄何名？梅振衣答道：“本就是隐居清修之地，不必有名，就叫无名山庄吧。”

十大妖王听说消息，派张妖王来芜州一趟，对梅振衣道：“出主意的事情帮不了忙，但出人出力没问题，我们手下有十万妖兵，建造一座几十人居住的山庄，只要有图样，就地取材月余可成。至于中枢守护法阵，我们十兄弟凿建过三山洞天，也是老手，用三个月时间足够了。干脆让我们来帮这个忙吧，等你过去的时候，保证山庄已在那里。”