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第111章（第1页）

程玄鹄与他并马而行，感叹一声道：“昔年刘表之子刘琦，恐惧后母之害，上楼抽梯问计于诸葛孔明，孔明教他自请远守江夏以避祸。……今日公子不必上楼抽梯，你不是已经远避芜州了吗？”

梅振衣：“我到芜州养病，是师父孙真人的建议，如今我病已痊愈，恐怕也没有借口留驻芜州，一纸书信便能将我招还。其实我也想见父亲，此时就想随您一起到边关军营，但若在长安侯府中起什么冲突闹的家中不和，甚至导致我父与裴相不和，也是不孝啊。”

程玄鹄看着他笑了：“我此去见到侯爷，会与他私下提及这些事情，你就放心好了。至于你，我有一个建议。”

梅振衣在马上拱手道：“请先生指教！”

程玄鹄转头看向远方：“在你未成年自立门户之前，就留在芜州吧，不要回侯府也不要远去他处。他人若闻听或误会此是教人不孝之言，出我之口入你之耳则可。”

梅毅和程玄鹄要走，恰巧也有另一个人要离开芜州，就是孙思邈。此时已到十月初，自梅振衣醒来一年之期将满，石太医也建造完成，孙思邈该告辞回乡了。梅振衣尽管心中有一万分不舍，也知道挽留不住，只有挥泪而别。

孙思邈来时带了两个药童，走时却留下了一个，就是老大曲振声。这一年梅振衣还做了很多事，书中无法一一细述，他与曲家兄弟关系好，也为这对好兄弟考虑前程。在芜州期间，他帮助曲振声拿到了道士的箓书，并让他在孙思邈走后正式住持齐云观。

获得箓书是凭曲振声自己的本事，他跟随孙思邈已经有一段时间了，学会了不少真东西。但曲振声毕竟只有十八岁，住持一家道观还显得太年轻，这就要靠梅家的关系与举荐了。前文说过在唐代佛道出家人地位特殊，能取得这样的身份，也算是谋了一份安稳营生，而且唐代的道士是可以娶妻生子的。

孙思邈对梅振衣的这个安排很满意，他心中清楚自己将不久于人世，见梅振衣为“师兄”的将来考虑也很赞赏。另一方面，他在齐云观行医，芜州百姓受惠，这一走难免遗憾，留下一名徒弟继续行医仍是一方之福，梅振衣是南鲁侯嫡长子，不可能是久居山中之人，将曲振声留下是最合适不过了。

齐云观香火绵延千年，后代弟子谈及道观历史，前三任观主分别是吕纯阳、孙思邈、曲振声，而梅振衣曾住过的东跨院在现代成为了祭拜八仙的东游殿，这些都是后话了。

孙思邈还给梅振衣这个关门弟子留下了很多东西，那就是他身边携带的所有书，包括医书与丹书，有很多是他自己的著作。前文也说过，“传书”在古代是最隆重的一种传承方式，梅振衣自是感激不已。

送别那一天是十月初九，江上西风微寒，梅振衣早已为几位长辈准备好车船，过黄河之前正好一路同行互相照应，石太医的石料也已装好可以运到关中完成最后建造，需要的工匠都请好了一起出发。曲氏兄弟也在告别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一路照顾好老神仙，回家好好奉养父母。如果家中有什么事，立刻通知我，哥哥如今已正式受箓为观主，应该能帮得上很多忙，千万要记住啊！”

这句话如果翻译成现代的语言就是——我现在参加工作了，收入还不错，家里有困难一定要找我，不要委屈了爹娘。虽然很平常，但也让人很有感触。

而孙思邈则把梅振衣叫到一旁，此时他的个子已经有一米四左右了，虽然还不算太高但比一年前已经长出了一大截，身材在当时十三岁的孩子中算是健壮的了，可见这一年的调养修行非常之成功。

孙思邈仍然以习惯的动作手抚他的脑袋道：“腾儿，临别莫伤感，你既是修行人，凡事要看的透彻，为师人虽离去，但师道传承仍在你心，师父在与不在，并无分别！临别之前，你还有什么话要问我吗？”

梅振衣：“在与不在，并无分别！……弟子想问的就是这句话，往后心中有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”这一问比较有意思，上师不在了，弟子又如何请教？一般人可能不太明白，但修行人确有此种心法，而且不仅是佛道两家，别的门派也有。

孙思邈答道：“想当初入门之时，你开口问的是鬼神，我当日所答便是心法。修行上师传授弟子，要把心印留下，弟子能否得到真传有关资质悟性，但师父做的是否合格，就在于这‘在与不在，并无分别’八个字。莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。你将来若传授弟子，也要检验自己是否做到了这一点。”

孙真人这席话什么意思？比较难解，可以借助一个心理学实验来说明。当代西方有个非常著名的心理学实验叫“不存在的人”：有一组心理学家虚拟了一个人，虚拟信息包括这个人生活的时代，姓名、出身、经历，生卒期等，事实上这个人是不存在的，就似一部架空小说的主角。

然后他们开始通过冥想、催眠等方式与这个“不存在的人”沟通，经过了一系列的失败后，终于有一个自称是这个人的鬼魂开始和他们交谈，告诉他们关于自己的一切。这还不够奇妙，当谈到那个人生活的时代，那人竟能纠正心理学家们对历史了解的误差。到最后沟通者给弄糊涂了，开始怀疑这子虚乌有的人物真的存在过。人神秘莫测的心境是一座可开启的灵山，现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。