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第653章（第1页）

见胡春等门下弟子修为精进，梅振衣不禁想起留守三山的刘海，不知他的修行如何？最小的弟子应愿是否已经渡过了修行中最困难的起步关口？

张果曾送来消息，刘海将青漪三山打理的很好，真有独当一面的掌门大弟子风范。而在梅振衣走后，善无畏就离开芜州回长安去了，应该也把命运之匙带回了长安，寺院第二年才建成，名字却变成了庆教寺。

无独有偶，九灵禅院的住持金乔觉也离开了芜州，带着神犬谛听去九华山一带云游，建立道场宣扬佛法。这多少在梅振衣的预料之中，芜州虽好，但一座小庙怎会长留大菩萨本尊？既然梅振衣走了，无形中的漩涡中心也就消失了，他留着大殿法座上有神识依附的坐像就够了。

穿越前梅振衣就知道，九华山才是唐代建立的地藏菩萨道场，金乔觉十有八九会去九华山。但如果他不离开芜州，金乔觉会去么？谁也不敢说。

历史就是这样奇妙，有些人读古书时总有一种妄想，莫名以为自己成了过往时代的上帝，比所有的古人都高明、聪明以及英明，因为他什么都“知道”了。只有设身处地才会明白，无论在哪个时代、哪个世界，每个人都在面对、见证、创造属于自己、也属于他人的历史。

梅振衣正想派人回芜州一趟，韦昙却让波若罗摩来请他，说有事相托。

韦昙所受的损伤恢复的越来越快，如今已能以神念清晰的与人交流了，这些年来只有波若罗摩一人与他居住在山庄中一处单独的院落里，静室外开满四时不谢的花朵，也从来没有别人打扰。他有事主动要找梅振衣，还是第一次。

随着波若罗摩穿过开满鲜花的院落，见到了韦昙居士，从外貌上看他并没有什么改变，但是梅振衣一走进室中，韦昙立刻发来神念，先向他表达了谢意，既谢梅振衣创造机会让他斩灭了梅丹佐，也谢他这几年的照顾。

梅振衣答道：“若说梅丹佐之事，我应谢你才对，若说这些年的照顾，你应谢波若罗摩姑娘才对。你有何事尽管开口，不必客气。”

韦昙：“波若罗摩花神告诉我，你与知焰仙子曾经提过，欲派弟子去落花溪激流中建一座桥，启用我历年积蓄的船资。我稍事推演，如今廖凤即将功德圆满，听说你的几位弟子也修行有成，我想求你此时派他们去修桥。”

梅振衣：“我们想到一块了，我正准备派五名弟子回人世间一趟，顺便把这件事办了，这五人中有一人曾为渔夫，另四人就是水妖出身，不仅有些神通法力也精熟水性。”

韦昙：“多谢梅公子，我无他事了。”

梅振衣：“你若真想谢我，我也求你一件事。”

韦昙：“请说。”

梅振衣：“就算在你我的神念私谈中，也不要再称呼守护你的那位姑娘为波若罗摩花神，就叫她波若罗摩，她并不以仙界花神的身份在这里，她就是你身边的她，我想韦昙居士能明白我的意思。”

韦昙默然片刻，答道：“好，应该如此，但梅公子也应该清楚，我终究不能……”

欺负韦昙的神通法力没有完全恢复，梅振衣运转灵山心法强行打断他的神念道：“你答应就好，至于你说的能不能，等到你此世宏愿圆满之时，我自有办法。”说完也不等韦昙再多言，径自离开了静室。

韦昙当然是个言出必诺的人，从此对花神改了称呼，从波若罗摩的容光中就可以看出来，她的微笑变得比满园鲜花还要娇艳。

派胡春等五名弟子离开无名山庄，梅振衣还是有点不放心，派梅毅一路跟随走出荒野，把他们送到瑶池岸边，亲眼看着五人独力穿行出瑶池结界。

众弟子修行如此，梅振衣自己的修行，这些年也到了世间法最微妙的境地。将自己这一世修行在灵台中都清晰无碍的梳理一遍，他同时还做了两件最重要的事。

第一是将自己所学的金丹大道法诀，结合其他各类道法修行感悟与门下不同弟子实修过程中的印证，在原有的二十四洞天基础上，整理出世间丹道修行完整的法诀体系——三十六洞天。

第255回、玄妙无边尽方广，九幽十类已除名

存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕、真空、玄关、胎动、养元、换骨、婴儿、具足、苦海、出摄、阳神、化身、待诏。

这是梅振衣所立的三十六洞天丹道次第法诀，体系严谨而完备，前六洞天为世间显传，后三十洞天为入门师传，其中最后十二洞天依缘法点传。——梅振衣前前后后用了十年时间，才将三十六洞天法诀整理完毕，自己会是一回事，能否形成传承体系留于后世又是另一回事，非一代宗师不可为。

这十年间，梅振衣做了另一件重要的事——又炼成了一件神器。

自从世间法修行圆满，由化身五五入待诏之境，梅振衣多年来做不到的一件事终于可以完成，就是炼化加工那一截黑龙骨肉的遗骸结晶。灵珠子抽龙筋的手法给了他启发，以阳神变换分身切入黑色遗骸，束缚大小龙魂，同时炼制雕琢这一块材料，使之成形。

这段黑色的遗骸原先有数十丈长，当年斗法时就经过一百二十八记神宵天雷的淬炼，后来梅振衣清理了多年，只剩下这一截约八尺长的结晶，本已无法再淬炼。不是材料已经完全精纯，而是梅振衣的修为、法力还不够。