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第2879章水土老套的延续（第11页）

贾诩叹了口气，『臣有罪。』

斐潜摆摆手说道：『又错了。非某以此责于汝，从言某之过也，与君共勉之。无律罚诛，此乃大忌。趋利而避害，人之本性，故而当有律，定之以是非。昔日秦律，若见暴行而避之者，当同罪，于是见义勇。今汉无此律，故袖手旁观者众也。故当以律促其勇，而非以勇咎其律。』

『若言好战必亡，当论利弊，而利弊之论，又应落于实处，便如此账……』斐潜指了指在护卫身后捆绑的那些账本，『又或是实地而勘之……若是仅居于上而言之上者，以一言而断天下之途者，方为罪也。』

贾诩拱手说道，『主公所言甚是。臣受教。如今羌人多定，而后自化。依照主公之策，以商促居，以居固民，授其汉言，纳其精锐……三代之后，当为汉矣。』

斐潜微微点头。

这不就是很好了么？这一套模式，直至后世也在运用。

文明之间，也是弱肉强食。

不能坚持自己的文明，就必然会被他人的文明所取代。而想要坚持自己的文明，就必须要有自己的语言和文字，有自己的思想所凝结出来的核心价值。

这贾诩明明都有想法，可方才还装湖涂。

『强行迁徙，必生怨恨。故当以汉为贵，贵之自有人来。然贵又从何而来？若以力而论，汉羌孰胜之？唯有以智胜也。明事理，处纠纷，执均衡，皆展汉之智也，方可彰其贵。』斐潜说道，『然欲以智贵于外，当学于内，知律法，明道理……如此方不可为力强为贵，而是文明为贵……力强者，终有衰败之时，而文明之智，却可代代传承……』

简单来说，就是应该丢开所谓『侵略』的言论，而是高举着『自由』的大旗，表示大汉为了帮助那些充满了矛盾，阶级冲突，原始技术低下的部落和邦国而来的，一同携手奔向未来的光明……

贾诩笑了起来，『主公，那要见一下阿颉刹么？』

斐潜沉吟着，点了点头，『也好，但是不是现在。再往前一些……』

再往前方，就是玉门关了。，！

r>不是吕布，而是佛陀。

斐潜之前对于西域做过预桉，可在这预桉之中，斐潜唯一没有考虑周全的，就是西域的佛教。

一个虚假的希望，是怎么迷惑了那么多的民众？

这是一个很大的问题。

斐潜无法全数的解决，但是可以试着去解决一部分。

毕竟归根结底，都是人的问题。

贾诩微微瞄了斐潜的脸色，拱手而道，『主公所言甚是，百姓便如水也。水能载舟，亦能覆舟。』

这是春秋老荀家的观点，所以贾诩能立刻明白也不奇怪。

斐潜嗯了一声，『西域大汉之所别，便如泾渭。初见其有分别，然后如何？大河奔腾入海之时，可有泾渭之分乎？故吕奉先之举，屠灭佛国，杀戮民众之举，谬也。民之，可用者，当用之，不可轻易毁弃。』

贾诩叹了口气，停了片刻，又是再次叹了口气，『若文优兄在，仅凭主公此言，便直当浮一大白。』

贾诩很是感慨。

李儒，贾诩，都是汉人，但是曾经有一段时间，他们里外不是人。

山东的汉人觉得李儒和贾诩这一类的人，已经不算是汉人了，将他们开除汉籍。

羌人和其他少数部落也同样觉得李儒和贾诩这样的，也不能算是他们的人……

而实际上，不管是李儒还是贾诩，都是接受了汉家的文化，也同样生活成长在陇西这一片土地上，凭什么就会被双方所不容？汉人觉得是李儒和贾诩是胡化了，甚至在历史上贾诩都可以累积功勋登三槐之堂，担任三公之位的时候，还是有人会在下面低声滴咕，表示贾诩根本就没有资格担任三公，原因竟然不是贾诩的智慧和能力，而是嫌弃他的出身！

山东之人认为，一个职位，所对应的不是能力是否符合，而是出身！

关键是这样的观念还能得到很多山东人，甚至是一些其他地方的人的认同……

其实出身，就是一个圈子。

封建王朝的政治集团，已经是习惯了有个圈子来保护自己。既得利益者，也同样不希望有更多的人分猪肉。所以这些上层的家伙会有意识的对于下层构建出信息茧房，诱导下层百姓分出各种不同的圈子，然后像是关在笼子里面的斗兽，相互争斗，撕咬，杀戮……

如此才可以保证这些斗兽不会整天琢磨着要打开牢笼，亦或是将某些人吊死在路灯上。

贾诩所感慨的，就是斐潜超出一般统治者的包容性。

包容汉人，也包容羌人。

同样也包容有缺陷的人。

即便是在当下吕布已经将西域搅乱的情况下，斐潜依旧能够冷静的思考，并且似乎时时刻刻都在眺望着未来，寻找着方向，而不是张嘴就说什么愤怒，亦或是什么无聊，以及相关偏向于情绪宣泄方面的词语。

这是贾诩之前从未遇到过的首领的特质。

包括曹操都做不到。