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第288章 这天下到底是我的还是你儒家（第3页）

解决完这些读书人闹事的风波后，朱标带着杨宪一起进了皇宫。

朱元璋看着杨宪二人，脸上带着笑容，显然早就已经知道了方才杨国公府前发生的事情。

杨宪将朱元璋的神情看在眼里，心里想着，老朱终究还是组建了类似锦衣卫的组织。

只是如今，这批人尚隐藏在暗处，职能不显，主要做的工作也仅仅是暗中监察百官的动向罢了，只是一个情报组织。

不像原时空的锦衣卫，可是集守卫值宿、侦察与逮捕、典诏狱等职能为一身的特务部门。

当然这只是时间问题而已。

三人在御书房里，就此次事件开始展开深入聊了起来。

毕竟如今儒家的问题已经摆在台面上了，不得不面对。

“我们要反对不是儒家，而是以程朱理学为主的陋儒、伪儒，反的是一切跟不上时代发展，成为挡在大明发展路上绊脚石的落后思想。”杨宪开宗明义，直接点明了主题。

理想中的这些儒家精神在原始儒家那里确实存在，但在中国历史上却很少真正实行过。

每次亡国，都会有数量庞大的儒士们转变成为汉奸软骨头。希望得到新朝的赏识，继续做官，还是能欺负平民百姓，享受荣华富贵。改朝换代没有影响，换个主子继续过好日子！而一旦到了和平年代，那些百无一用的书呆又开始跑出来呐喊赚吆喝，以求复辟儒家，欺骗世人进而得到赏识。

水太凉的笑话，一而再再而三在历史上重演。

所谓“礼乐不兴”，实际上是儒家精神无从按错，儒家价值系统无法确立，结果便是后世陋儒所造成的糟粕形式以及呆板训条。这不仅给中国社会带来巨大灾难，而且也严重损害了儒家形象。换而言之，杨宪认为，原始儒家的精神要素是好的，只是被后世陋儒所糟蹋了。

孔子讲的“君君臣臣父父子子”的意思和董仲舒的“三纲五常”的意思绝对是不一样的。孔子讲的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，和朱熹的“饿死事小，失节事大”的意思也是南辕北辙。

所谓的儒学，也从来都不是什么存天理灭人欲！

后期儒学的一些人，在他们对儒学的解释中，参杂了太多的自己的“私货”，借用孔孟的语言，说出了自己想要表达的思想，并把他们的思想，强加在孔孟的头上。

然后让孔孟去背这个大大的黑锅。

抛开这些不谈，只要是阻碍大明发展，即便是真正的孔孟学说又如何，只要他们讲的是糟粕，那就应该被扫进历史的垃圾桶中。

“杨宪讲的没错，任何不利于咱大明的学说流派，管它是叫道家还是儒家，都得给咱滚一边去。”

朱元璋出身经历，处理起儒家来没有丝毫心理障碍，因为他骨子里并不迷信这个。

真信这个的话，也干不出悄悄弄死小明王的事情。

朱元璋看着杨宪开口道：“如果让妇女出来做事，能够大大增强咱们大明国力，那就去做，如果有哪个读书人还敢跳出来，那咱就只能让他试试刽子手的刀锋不锋利了。”

“有宋一代，儒家掌管朝廷内外，可是却落了个崖山投海之果，这难道还不是教训吗？蒙人掌鼎中华，那些文人在哪里？现在却一个个跳了出来，说这不符旧例，那里违背先例，真要信了他们之言，这大明还是我们朱家的大明吗！”

“儒家只是一家一言，代替不了天下。以一家一言治天下，岂不是与我们朱家争天下！”

杨宪一愣，虽然这话有些糙，可话糙理不糙啊！

不愧是洪武大帝。

他没想到朱元璋是这样看待儒家的，虽然与杨宪真正想要表达的东西不一样，但这的确是一个当权者的皇帝的角度啊！

这天下是我老朱家的，当然要按照我的方法管，按照你儒家的方法管，那这天下到底是我的，还是你儒家的啊！

对于朱元璋来说，只要是能够让大明变得强大的学说，那就重用。

至于它是叫儒学，还是杨式新学，都无关紧要。

这点朱元璋就要比很多帝王看得通透得多。

历朝历代，也不乏一些帝王也明白，儒家是他们控制天下的工具而已。