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274 怪异对谈（第1页）

逃难至山林之中并得到古月女神拯救的难民们，建立起了信奉神明的古月村，却在后世疑似因某种恐惧而集体搬出……

我试着总结自己之前得到的信息。

而对于恐惧的内容，掌柜和熟客却是说不出个所以然来，甚至就连过去的古月村——或者说胡家村的村民们到底是不是出于恐惧才会远离月隐山都无法给出定论。

见状，我只有换个方向询问：“关于那个古月女神的事迹，你们还知道更多吗？”

“这个么……听说古月神当初不止是变化出了食物和水源，还为当时的难民们变化出了过冬所必需的衣物和住处。更多的事情我就记得不是很清楚了。”掌柜说，“当初的亲历者也都已经去世，只记得在流传下来的事迹里，说是古月神无论什么愿望都可以实现，只要是信徒可以想象到的事物，古月神都可以变化出来。”

熟客补充：“不光是满足衣食住等基本需求的必备物资，就连‘健康’和‘勇气’这类抽象性质的事物，古月神似乎也都可以为信徒们提供——至少在月隐山城的传说中是这么描述的。”

只要是可以想象到的，都可以变化出来——

这个所谓的可以实现一切愿望的“古老的月之女神”，给我的感觉就像是拥有“将幻想化为现实”之力的银月。

在罗山，只有大无常才会被视为神明，而大成位阶最多是被视为半神。纵然银月在大成位阶之中再怎么出类拔萃，在猎魔人的主流意见里都不会将其视为神明。

然而对于普通人，尤其是对于百年前教育程度普遍低下的老百姓来说就不一样了。

无论是变化出取之不尽的食物，还是变化出用之不竭的水源，亦或是改变山峰的气候……这些在他们看来毫无疑问都是神明才可以做到的事情。以银月的力量，凡是人类的欲望也基本上都可以满足得了。而一旦她大发雷霆，甚至可以一击消灭一支军队，或者毁灭一座城市。

东西方神话传说中的部分神明甚至还不一定有她来得厉害。

而且仔细一想，古月神这个名字也很有意思。“古月”就是“胡”，所以古月村就是胡家村，而古月神就是胡神。“胡”与“狐”谐音，因此“胡神”就是“狐神”。这也暗合了银月大成狐妖的身份。

如此看来，“古月村”和“古月神”这种起名方式很可能是有意为之的。可能是当初的银月并未在难民们面前掩饰自己的狐狸属性，也有可能是古月村民在机缘巧合之下触及到了银月的真实身份，并且将部分真相隐藏在了传承下来的本地文化之中。

同时，从这种将真相隐藏在传说文化里的做法之中，也可以依稀看出来过去逃离山林的古月村民对于古月神的避讳。他们既想要将历史保存传承下去，又生怕一旦将真相广而告之，便会招惹来一些不祥的灾祸。

这么分析的同时，我慢慢地捕捉到了一些仿佛以前调查民俗怪谈传说的感觉，心里升腾起来怀旧的情绪。

“你们之前提到过有游客在月隐山上误入胡家村……既然你们特地将其作为谈资，应该说明那不是什么寻常的事件吧？”我问。

顺带一提，我提前放飞到月隐山那边侦查的“萤火虫”并未发现胡家村的踪迹，那里看上去就只有植被茂密、错综复杂的山林而已。

“胡家村那边现在只剩下几口人家了，而且位置还在月隐山的未开放区域，一般来说游客是找不到胡家村的。多半是大意走出了山道，然后在山林里面迷失了吧。”熟客说。

掌柜嗤之以鼻地说：“大意？我看是自负吧。偶尔就会出现一些不知从哪里来那么大自信的年轻人，不听向导的劝，硬是要偷偷摸摸地闯进山林里面，搞什么探险啊、野营啊，然后再也回不来。都怪那些不自量力的蠢材，来我们这里的游客都变少了。

“一周前不也还有那么一个男孩被发现死在了林子里吗？头发染成白色，还穿着白色的古装，不知道是不是把自己当成呼啸山林的少侠了。结果遗体到现在都没人认领。”

白色头发、还穿着白色古装的男孩？我立即询问起那人的详细情况，而掌柜则从柜台下面拿出来一张报纸，递给了我。

在报纸其中一版的角落，有一则讣告，上面还附带了死者的头像照片。麻早从旁边探出脑袋看了过来，我也定睛一看。出现在照片里面的是个面容稚嫩可爱的美少年，分明是我和麻早都认识的那个人。

“冬车？”麻早不可思议地念道。

冬车死了？而且还是在一周前，在与我和麻早认识之前，便早已死在了月隐山？

那么之前和我们在一起的冬车又是怎么回事？果然那是在杀死冬车之后，披着他的外皮在外界活动的怪异之物吗？