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第六百零五章物质决定意识（第5页）

房子的外墙上，写着不少标语。

“拐卖妇女，全家死光。”

“买卖人口，断子绝孙。”

“生男生女都是宝。”

“故意杀女娃的扒房拆屋全家枪毙……”

叶培左看右看，看得触目惊心。

在这穷山僻壤之中，村子里写满这些标语，只能说明一件事，就是这里，曾经发生过。

夜风吹过，刁芝灵挽住吴晨的手，小声问道：“这个村子，已经变好了吧？”

“嗯。”吴晨沉声道，“慢慢来，一定会变好的。台风把山里的大寨小寨都刮没了，村子里剩下的就着多人，等老的死光，那些没本事的男人都绝了后，那些坏种子就没了。这两年过年，村子里喝酒又喝死十几个老光棍，再多喝死两代人，十里沟村就太平了。”

呼~！

夜风陡然变大，一声哨响，吹着不远处一座木屋前，白色的灯笼在来回摇晃。

江森忽然道：“得想办法让他们去乡里。”

吴晨一愣，“你疯了？”

“不，你的思路不对。”江森道，“坐等这些人绝种，是不可能的。他们只要一直待在这个山沟里，靠着二二制药，反倒会越过越有钱，越来越死不掉。

你只有想办法让他们去到乡里，让他们失去这种经济基础，以他们的能力，他们的后代肯定在乡里，既搞不到钱，也搞不到女人，然后再多读点书，就会自欺欺人地骗自己说，我以后就不要孩子了，接着自然而然地就绝种掉。”

“我草……”

叶培、季伯常、袁杰和吴晨，全都对江森露出惊愕的神情。

“冉由曰，既庶矣，又何加焉？曰，富之。人多了，什么鸟都有，但要解决问题，第一就是要有物质基础。有了物质基础，才能有真正的办法。只有物质，才能决定意识。

让穷山恶水变富，就是为了让这些只能通过买卖人口才能延续下来的群体走出来，只有诱导、逼迫他们走出穷山恶水，他们才会逼不得已去适应和融入更文明的环境。

如果走出来的不是垃圾，那自然能存续下来。

但如果走出来的真就是垃圾，那么在现代化的竞争环境中，这些人，如果真的生来就又恶、又懒、还蠢，他们就天然地没有延续后代的能力。

城市有些男的，一个月挣几万，都连女人都没碰过。

那些臭虫，又有什么女人会愿意嫁给他们？

扶贫，是政策上的主观能动，是制度优越性，是给困难的人兜底，但兜底，绝不是无底线的输血。民族和文明的存续，既要发挥主观能动性，更要尊重客观规律。

如果有些人一辈子能对社会做出的最大贡献就是断子绝孙，那我们就应该给他们创造断子绝孙的机会。努力去送他们进入文明世界，站在我们的角度上，奉献我们的爱心，为他们提供帮助，站在他们的角度上，让他们在享受社会发展红利的同时，也感受来自文明世界的压力。

有些人，早就活得连畜生都不如了。自然界里的鸟都知道生蛋要筑巢，求偶要对方同意。可有些王八蛋，就特么地什么都不想干，也什么都干不了，只想靠最原始的暴力来解决问题。可如果他们活在城市里也这么干，他们就会被枪毙。

枪毙坏人，多好啊，正义得到弘扬，人民群众喜闻乐见。

所以……吴乡长，好好努力吧，我们一起，带领乡亲们早日致富。等哪天十里沟村里，只剩下家住城市的职业工人，像我母亲那样的悲剧，就不会再重演了。”

江森说完，拧开矿泉水瓶，喝口水，润润喉。

啪啪啪啪……

袁杰忍不住轻轻鼓掌，叶培也跟着啪啪啪起来。

季伯常忍不住道：“江森，你这套歪理邪说真是……”

“放屁！”江森直接一瓶子扔过去，“老子这是堂堂正正的马克思主义唯物辩证法和十里沟村村情相结合，你特么懂个瘠薄！”

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