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第五百一八章 明心见性（第1页）

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“道心通明，明心见性？”

吴锋在口中低声自语，回味着修炼上的内容。

“要怎么样才能够道心通明，明心见性呢？”

在吴锋想来，这或许就是修真者，甚至是修魔者认识自己的一种过程。

通过不断的修炼不断的拷问，逐步加深开发自身潜能，认识自己最本源的追求，而这个东西，跟道德，心灵美好程度，阴暗与否，并没有任何关系。

你杀人放火也好，坑绷拐骗也罢，道还是那个道，不曾为任何人改变，也不曾为任何人所停留，因为它自身就是一种万事万物运行的规律，本身就处于不间断的变化之中。

而修行之人，只要把握自己的本心就可以向天问道。

所以魔也是道的一种，不见得比道门轻贱。

无论是佛门，道门，魔门，甚至儒家，都是对道的一种追求，一种追求道的法。

通过一法而领略万法，通过万法归宗领略一道，通过一道达到与天地同命运的极高境界，随后的寿与天齐，长生不死一类的只是附带品，不是修道的追求。

一个追求长生不死的修道之人，是永远不可能修成道的。

以长生不死为最终目的，从而修仙得道，本身就是本末倒置，是不能够领悟天道的，除了走火入魔，别无他种可能。

如果修道是为了长生不死，那么你长生不死又为了什么？

譬如岩石，历经千万年不朽，然则它存在的意义何在？

地藏王发下大宏远，所以地狱不空，誓不成佛。

儒家取仁为自己的道心，作为自己的追求的理论依据。

孟子取义作为自己的道心，用生命去捍卫的至理。

道家怀土之德，怀水之道。

魔门取自在随心。

把追求长生不死，作为道心的依托，必然走火入魔。

所以要修行，就要时时拷问自己的道心，究竟是什么？

修行是修行界最直接，最根本，最上层修为的无上法要，是通向证悟大道的觉证路径。

凡是修行，必须要闯过无数道关卡。

筑基炼己是初下手进行性命双修的有为法修真阶段。

而什么是有为法？

依吴锋这一段时间修炼的经验来看，就是按照修行的方法，进行有意思的动念，引导，有目的性的修炼。

意识调整内气之分布和运行，增强真气，进行性命双修。

一炼命，二修性。

炼命需要补亏堵漏，开源节流，聚存能量，固本培元，调整脏腑阴阳平衡，达到延长寿命的作用。

把修行比作渡过汪洋大海的话，命就相当于这个过河的船，你要是个还没到达彼岸船就不行了的话，那就别想过海了。