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第四百八四章 法术碑文（第2页）

第三个是通过念咒语，然后一指某个人，那人就定住不动了。

第四个就是能够让自己隐身，什么人都看不见。

第五个是延长寿命的一个法术。

第六个是用意念控住重物，在重物上绑住一个绳子，默念咒语就能拎着重物前行。

第七个可以令自己力大无比。

第八个能够召唤兽类，指使兽类听从自己的命令。

虎臣是越看越心惊，他看着看着，发现这碑的背后还有字，于是便转到了背后，却发现这背后的字竟然更多。

说这法术，依其内涵，是指用各种手段方法控制自身，外物，以及鬼神世界变化的技艺，可以修身、通灵，以及召役鬼神、变化外物。

一般用作修身的有炼气，有服外气、内炁、胎息、存思、内丹和导引等。

还有服食，包括服食芝草、异兽，以及金丹，诵经，朝参，斩却三尸，斋戒，尸解，使自己通灵之术，有分身，隐沦，易形，飞行虚空等。

此外还有考召、见鬼、捉妖、驱邪，祈攘，祈嗣、祈禄、延生、求雨、止雨、解星、禳白虎、醮墓、醮宅、奠龙、上涛、谢火，禳官司口舌等等。

治病送瘟变化万物，缩地、画地成河、撮土为山、豆人草马，度亡破幽，度亡斋、九幽醮、炼度，以及占验术数，占星、卜筮、命相、风水、灵签等等。

虎臣看得是倒抽一口冷气，这么多的东西，这要学到何年何月，才能将法术学好啊？

据碑文上所讲，这个法术大类之一就是变化之术。

“法者，变化之玄技也。”

其中有许多变化自身为主的法术，有改形易貌、分形、遁隐、踏空入虚等它的共同特征，是用符、咒、掐诀、步罡以及某些神秘的灵药，来改变人的形体和能力。

然后又有变化外物的法术，这是直接由自己的法力，而无须通过实际加工制作或祷请神明，便造成外物的变化。

这其中包括凭空从虚无中变出实物，或使实物化为虚无，使物体改变其形态，如豆人纸马、划地成河、掇土为山等。

再一个可使物体的空间大小和时间流程发生变化，最厉害的便是缩地术，装天术，和使物体改变空间位置，如移掇雷雨、摄水灭火及其他搬运术。

还有一个大类便是考召和驱邪，这驱邪可以说是最常见施行的法术。

所谓邪，包括邪神、恶鬼和妖精，是作祟的主体、祸患的根源，如果是些须小邪，弄点符镇一类也便完结，然而常有凭符咒不灵的，便须收邪或驱邪。

想要驱邪，首先要勘明何物作怪，便称为考召，若是大妖巨怪，又须大动干戈去捕捉和征战，便称为杀伐。

还有一个常见的，便是治病和送瘟，至于度亡破幽，则是对生的追求，对长生成仙的向往，反映了对死亡的恐惧和厌恶。

这碑文出现在这里是几个意思，难道是想要让我学习这个法术吗？

虎臣心中有些迷惑不解，他向来以力取胜，一直以来都是苦练这个大铁椎上的功夫。

甚至于专门去训练场，用了海量的这个宗门贡献点，换取了平常很少有人会换取的，这个大铁椎的这些招数和练习方法。

可以说虎臣从开始修行至今，一直是走的以力取胜，以武技取胜的体修路子。

谁知道这一次，宗门这个外门弟子升级考核，竟然遇到了这块奇怪的石碑，这个上面的碑文却全都是修行法术的知识。

这些知识以虎臣现在的这个基础，是能够看懂的，他知道这都是好东西。

可是如果自己以修习法术为主，就意味着以前所练的东西，全部都作废了。

可是如果就这么放弃的话，又有些可惜。

虎臣顿时面临到了一个两难的局面，他不由得想到，难道这也是考核之一吗？