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第二百六十六章 解梦（第2页）

此时他若说一句“笃信佛教”，天下人将大建梵宇，城里乡间，俱为比丘道场。同理，他要是说一句信仰道教，那龙虎全真，将立成贵门高客。此时此地因为有诸酋在场，他说一句“颇爱佛教”已经是皇帝这个身份能够表达立场的极限。在发言中指出自己对格物的支持，也是同理。

先讲了自身信仰立场之后，朱翊钧必须直面索南嘉措抛出来的题目：自己到底是不是薛禅汗转世来的。

朱翊钧思路已经非常清晰，他接着说道：“慈圣太后与朕，与五台山甚有渊源。此前，皇长女、洛亲王等出生前，俱在五台山大作法事，以佑皇嗣。”此时要点出五台山，为最后的结论做些铺垫。

“昔时八思巴以经解山，道是五台山乃密法金刚界五部佛的佛座。圆寂之后，普恩寺舍利塔里供奉了他的衣冠舍利。憨山此前与朕言及此事，言道普恩寺年久失修，已经破败不堪，朕也拨內帑予以修缮。”

“舍利塔修缮完成之日是万历七年四月初八，为什么记得清楚呢。因为当日朕做了一个梦，见皇极殿丹陛之下，有一莲台，佛陀在上端坐，与朕合十顶礼。朕焉能受此礼敬？忙走下丹陛，合十平礼见之。”

金帐诸人听了这话，诸酋都懵圈了不说，张四维等人大张着嘴巴合不拢来——皇帝你也太能吹牛了！随即想到这皇帝骨子里是啥也不信啊，若是信一点，也不能胡诌自己做这样的梦！旁边的申时行脸上肌肉扭曲，用手指猛掐自家大腿。

“朕问佛何来。如来微笑不语，朕问之再三，才说偈子曰：‘归元性无二，方便有多门。无忧树下客，曼殊室利身。绕转七政宝，掌控力之轮。文殊吉祥妙，真如汝本真。’”

在御座下的两个通译满头大汗，因为不通教义，这偈子对他们来说太难翻译了。他俩面面相觑，脸色苍白，生怕耽误了皇上的大事。朱翊钧等了一会儿，见这两个都没什么动静，心中了然。微笑着继续道：

“还未等朕细问偈子所言何事，却一惊而醒。随后朕召见憨山，让其解梦中语。”

说完这句话，朱翊钧想起来什么似的，对魏朝吩咐道：“今日赐宴，多有酒肉，就没让憨山来此。你去喊他来，帮着朕回忆回忆当日解梦的情形。”

魏朝脸色严肃，躬身答应，出金帐去找憨山去了。

朱翊钧停了一会，仿佛在回忆当日憨山的解梦词。沉吟一会方道：“憨山与朕解说道：‘归元性无二，方便多有门’是《楞严经》中一句，乃文殊菩萨语，说的是一切万法从有情到无情，无非一人一念，此本来面目也。”

“无忧树下客者，乃如来示现之身。四月初八乃浴佛节，正是佛诞在无忧树下之日——这一句正好应了朕做梦的日子。”

这句话说出来，张四维已经猜出来朱翊钧想要干什么了。心中暗自咂舌，心道这皇帝真敢说啊。无怪张居正常说皇上心大，这心确实够大，要不能编出来这般花样？

不过皇上确实有急智，否则无论谁来，要想短时间内编出这像模像样的偈子来，都挺难的。皇上——也不容易。

他定了定神，听皇帝继续解说道：“曼殊室利者，文殊菩萨也，此不必解。”

“七政宝者，乃金轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、将军宝。由于具足此七政宝而能够调伏怨敌、治理天下、资财丰足、众所爱敬，这句是说朕呢。”

“下一句是掌控力之轮。憨山解说，昔日昆泽思巴称呼成祖皇帝为‘掌控力之轮等七政宝的轮转王’，这两句连起来说应该是朕与成祖相同，已经具有了轮转王的身份。”

朱翊钧一边回忆一边说，说的慢。他说一句，通译们翻译一句，把满金帐的人唬的一愣一愣的。这些人要么是第一次与朱翊钧照面，要么是平时面圣机会很少，不知道那坐在御座上的是啥样人。此时听皇帝说做梦、解梦的故事，个个信以为真，这崇拜之情也不必细表。

只有张四维和申时行这样了解朱翊钧性格的，才能知道皇帝意图，都被他的脑洞给打败到无语。但这个场合，两人也只有帮朱翊钧圆谎的份儿。就算回到京师，也不敢把自己所猜测的说出来。皇帝今天的话，必载于国史——全是真的。

朱翊钧又喝了一口茶水，回忆道：“文殊吉祥妙一句，其实重复。吉祥妙者，就是文殊。但憨山细解之，其中却有真意——”话说到这里，金帐外侍卫进来奏报，说是憨山报进。

朱翊钧暗暗长出一口气，保持住位格微笑道：“让他进来。”

憨山进帐，脸色略有潮红，朱翊钧估摸着他是跑过来的，心中给魏朝和憨山点个赞。面上仍微笑道：“憨山，记得当日你为朕解梦之事否？你来说说吧。”

憨山宝相庄严，先合十行礼，才转身面对众人道：“昔日皇上做梦，以贫僧解之，乃真如示真意于现世佛也。皇上乃现世佛，作为三地共主之时，以文殊菩萨之身示现，如元世祖，我朝成祖。皇上绕转七政宝，成就天下共主时，将现本真——即如来佛！”看小说，来小燕文学，关闭阅读模式，体验高速阅读！