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第一百一十五章 赛里斯（第2页）

如此一来，朝廷就不必绕到西洋，在北部湾即可建立中原与缅甸的海路联系。本就初具规模的红河河运更是把云南和中南半岛紧紧的联系在一起。

......

罗明坚从勃固获得罗万化接见后，立即用商船向日本传信，通知范礼安进入中国传教事业取得突破性进展，让他到澳门与他汇合。

罗万化在与罗明坚的会谈中，还提到了利玛窦。他建议罗明坚到京师的时候，最好带上利玛窦，因为这个人“简在帝心”。

这让罗明坚大为惊异，因为利玛窦万历六年才从里斯本到达果阿。去年七月，在果阿学完神学的利玛窦被任命为科钦的神父，此际他应该在科钦传道。

虽然在果阿的耶稣会内，利玛窦和罗明坚都是坚定的沙勿略主义者，两人的关系比较近，也经常通信，但罗明坚可以确认，利玛窦此前和中国没有丝毫的联系。

远在万里之外的皇帝是如何知道果阿有一个传教士对中国感兴趣的？而富有四海的皇帝陛下为何会知道名不见经传的利玛窦这个人？他当时就把这个问题向罗万化问了出来。

罗万化听说利玛窦原来是这么回事儿，也有点懵逼，心说我哪里知道利玛窦是什么鸟人？我只是听过皇上提过这个人名而已。但出于维护总督逼格的考虑，他只能继续莫测高深的笑了笑，并暗示了一句：“也许......吾皇对你们弗朗机的了解超过了你的想象。”

罗明坚心说我信你个鬼，利玛窦籍籍无名，中国皇帝要有多闲得慌，才能从情报中关注到这个人？而且就算果阿的中国商人中有密探，那密探得多闲得慌把果阿圣保禄学院的一个学生的名字上报给皇帝知道？

罗明坚百思不得其解。在排除所有可能后，他只能得出一个结论：这是耶稣的启示，意味着利玛窦才是打开中国大门的钥匙。

于是他同时将急召利玛窦的信件送往果阿，要求文森斯大主教立即派利玛窦前往澳门。他和范礼安将在澳门汇合利玛窦，然后到北京晋见皇帝。

同时，他将自己与罗万化之间的会谈向文森斯做了汇报，并请他把罗万化关于中国对葡萄牙殖民当局的看法转述给阿方索总督。

罗明坚在信中写道：“罗万化总督是一个非常睿智的人。我听勃固的中国人说，他曾经是中国数百万读书人中的‘状元’——这意味着第一名。”

“他代表中国皇帝向阿方索总督提出了中国参与殖民地贸易的要求：第一，皇帝陛下暂时无意改变南洋和西洋贸易的现状，但中国将于明年开始打击走私贸易，将所有对外贸易纳入海关管理；”

“第二，皇帝陛下对土地的兴趣超过了金钱，他将继续平定整个中南半岛，将之完整的纳入版图。因为皇太后信仰佛教，极度信仰佛教的暹罗可能被排除在外。”

“第三，关于满剌加的地位问题，中国皇帝理解殖民当局身处三方战争之中的无奈，但战争不应波及到事关中国商船和贸易——皇帝陛下将下旨对战争三方都明确这一点。”

“第四，中国将在时机允许的时候，驱逐占领了其藩属吕宋国的西班牙人。届时，如果葡萄牙愿意与中国结盟，中国将表示欢迎，并给予相应的酬劳。如果不结盟，则必须保持中立——例如，经过马六甲的西班牙援助舰队不应从葡萄牙殖民当局得到补给。”

“在提了上述要求之后，罗万化总督表示中国将承认葡萄牙人在东方建立的殖民体系的现状，并对合法的葡萄牙商人和商船提供必要的保护。”

“随后，他纠正了我们对中国的一个偏见，Catai或者Cataio的原意是‘契丹’，而契丹从未成为中国的正统。他们只是曾经占据中国北方部分土地的游牧蛮族，现在早已灰飞烟灭，连一点文明的影子都找不到了。”

“我当时问了罗万化总督，欧洲人应该如何称呼中国。罗万化总督转达了皇帝的话，他说欧洲人应该按照罗马人的称呼来，称中国为赛里斯，含义是丝绸之路起源的地方。”

“我想，赛里斯的拉丁文是Sinae、Serica和Seres。罗万化总督笑着解释中国皇帝的意思：丝绸之路曾经带给欧洲以高尚的生活，和赛里斯人合作，得到的将是财富，而非战争。”看小说，来小燕文学，关闭阅读模式，体验高速阅读！