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第七百八十七章 政道共存（第2页）

个屁咧！

他无聊的自我玩梗一番，便像条咸鱼样瘫在榻上，继续翻看那本《方舆胜览》，就是一本地理风俗见闻录。

话说此方小世界，清晰明了的分为五个人族聚集地：

最北有苦寒之地，名北邙，不称国度，由诸多势力把持，产药材、灵兽和各类矿石。从北邙往南走，是一大国，名启元，占据了大河北岸的广阔平原，物产丰富，人口众多，综合国力最强。

南岸则有贞阳、东元两国，国家虽小，但极为富饶，尤其农业发达。

西部是草原，生存着很多部落，没有一位强有力的统治者。再有最南方的崇山峻岭，有许多生民部族，与世隔绝，对外界极端仇视。

而那条宽几百里的大河，名通天河，中央有重水，南北千年不通。不过近几十年，道人研究出了一种飞舟，可以载人穿行。

北方跟西方相通，西方到南方要经过无数崇山峻岭，非常困难。南方到最南面，也隔着十万大山，疆界明显。

小世界生灵繁多，人族大兴，另有无数妖魔鬼怪，见惯不惯。别处暂且不提，单说贞阳国，最令顾玙感兴趣的，便是它的政治和修行体系。

夏国的道，皆从远古圣贤而来。

帝尧时期，有个大贤叫许由。尧请他治理天下，许由不受。尧又派人去请，许由还是不干，不干就算了，居然认为那些话污染了自己的耳朵，便来到水边洗耳。

正碰见巢父牵着牛犊饮水，巢父问，你做啥咧？

许由如实相告，巢父道：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”

巢父就更牛逼，牵了牛就走，跑到上游饮水去了。

这两位都是远古圣贤，道家前身，充分体现了一种“隐士”哲学。再到老子着《道德经》，正式提出清静无为的概念，这种思想影响了后世几千年。

虽有姜尚、张良、寇谦之、林灵素、丘处机等人，参与世俗政权极深，但总体上，我们道家的思想基础就是隐士，自然无为，专心研究自己的修行或学问。

但这里完全不同。

顾玙这几日阅览群书，追根溯源，发现最早的一批修士领悟法力神通后，没有远离群体，而是护卫一方，保族群安稳，并一直很好的传承了下去，以入世为己任。

百姓也有趣，这里的道不是宗教，百姓无需信仰，更无须进献香火。

正因如此，才产生了非常独特的社会体系。

就拿贞阳国来说：首先国主即道主，国主之下，便是政、道两套班子。政务一般由大臣处理，颇似明朝的内阁制，国道主更像是一种象征和底气保证。

道务方面，道士有非常严格的品级官职。中央设崇玄院，总理天下治所，最高道官叫道录，正一品。

地方设十二治所，最高官职叫都功，正二品，下设都监、道正、高士等职。治所下面，又分府、县两级宫观，府级观主四品，县级观主七品。

夏国的道士算出家，这里不，只是一种特殊的有能力的身份，不忌荤酒，可以结婚生子。

想当道士，得通过审验考试，再由治所发放凭证。此后，每年也会进行考核，不合格者逐出宫观。

那道士自成一体，平时都负责什么？

多了！农业方面，培育种子、灵植，使土地肥沃，粮食增产，另有行云布雨，让全国风调雨顺，水系安稳。

工业方面，比如鹿鸣的县城和大路，便是道人规划、参与建造。

更别提日常的斩妖除魔，保境安民等等。

“……”