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第931章 天地囚笼局3（第2页）

威远大将军改内阁首辅为政务总理，实则复设宰执，参政若干，共同议政，以实现中枢与天子议政，此方法或许威远大将军更具实效。

但威远大将军地方议政过虚，乡绅有口无力，学生以为，书院才是唯一的、最佳的舆论议政场。各地学院众多，并非为了养士，更非为了科举，而是舆论监督，与乡绅一致。

治天下之具皆出于学院，而后设学院之意始备。使朝廷之上，渐摩濡染，舆论左右政局。奸邪慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。”（作者语，清末君主立宪最初的理论来源，就是黄宗羲这些话）

崇祯听后摸摸额头，左右扫了一眼，“周卿家、老国公以为如何？”

张维贤呵呵一笑，“听起来不错，一切都得讲究具体方法，否则依旧是东施效颦、南橘北枳。”

黄宗羲拱手而答，“公爷所言在理，北方开杂科，学生也赞成，单一的经义科举取士，大多为理学门徒，并非治国良才，且经义唯一，极易让官宦子弟以不正当的方式胜过平民，扩大科举，包括小吏，历算、乐律、测望、占候、火器、水利等等的人，这些人才是真正的治理施行者…”

“说你自己的办法！”崇祯不痛不痒提醒了一句。

“回陛下，学生研究过历代大朝改革，所有的改革有一个共同现象：天下之田赋日增，而后之为民者日困于前。

史册中税费改革多次，但每次税费改革后，百姓负担在下降一段时间后，又涨到一个比改革前更高的情况。学生称之为积累莫返之害。

天下田赋特重，尽输于官，然且不足。究其原因，所税非所出，即田赋征银，银却非农田生产之出，百姓因折银而加重负担，一条鞭法无法执行的根本所在。

征收田赋，必任土所宣，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出，生产什么缴纳什么，不强求一致。

但这又返回税赋折损过重，朝廷收税拖沓严重的旧境，威远大将军用商号代替了此项繁杂的行为，避免朝廷税赋损失。

江浙乡绅治乡，天然避免了最严重的税赋损耗问题，乡绅收杂税，而后根据朝廷所需送仓，乡绅自食损耗，要粮送粮，要银输银。

民富国强，学生认为还需崇本抑末。李卓吾曾言：穿衣吃饭即人伦。学生以为大善，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。农为根，工固圣，商愿途，皆本也。

农工商皆本，农税、工税、商税皆税赋，必须全部合理收取，但只有乡绅能贯彻施行，这就是乡绅治乡的优点。

陛下圣旨任乡绅为官，大义为上，足税于仓，稳世于民，督吏于朝，同样可达到威远大将军改革的效果，且更加稳妥。”

黄宗羲讲完了，大厅安静无声，每个人都在思考。

崇祯第一次听到别人分析陆天明的改革思路，天下为主君为客，说到底，中心依旧是天子正统，治权来自君王，当然可以接受形式变化。

张维贤嘴角带笑，内心暗叹，难怪陆天明让新建伯王先通到余姚请人，点名要求蕺山学派‘论道’，原来他们自己有一套理论，在与民族民主理论博弈。

周延儒、钱谦益等人虽然一时间不知结果会如何，但他们听出来了，皇帝会被动接受黄宗羲的道理，且生出了别样的心思。

一开始皇帝其实很生气，到现在可能接受了‘臣分身于君，足税于仓，稳世于民，督吏于朝’的道理。

接下来如何发展不得而知，至少双方不会你死我活的敌对，一切可谈。

众人出身一致，都未想到一个本质问题。

只有底层出身的郑芝龙眼神浮现一丝杀意，你们他妈的谈来谈去，都是士绅与皇帝的事，君与臣的利益，问过百姓吗？置百姓于何地？

好一个天坑，好一招杀局。

（作者语，积累莫返之害，即黄宗羲定律，这是明末‘萌芽’的成果之一，指导世界税赋改革四百年，17世纪工业革命前就被西方借鉴学习。英国《大宪章》的签订、法国三级会议征税中都提到过，21世纪初，国家改革企业税都参照了这条定律，将黄宗羲定律引入到民企税费计算中）。