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第二十二章 问鼎（第2页）

那些个草根阴阳师喊都喊不住：老大，不能砍人啊！

扶苏不乐意了：不是你们说的吗，要把岳家人的阴气提升到极限，逼出他们血脉中对九鼎的共鸣之力，然后原汤化原食，消除掉九纬弧工程的外部封锁吗？为了让这股子戾气足够重，我这可都是屈杀，屁话都没有跟他们废一句，绑上直接抹脖子，怎么都到这会儿了，你们这帮子书生又来耍什么妇人之仁？

阴阳师们于是就拿出了他们造的那五盏灯。

人说了：两位老大，这可不是一锤子买卖，远距离共鸣，你就靠这么一刀下去的屈杀之冤魂，那能有多大灵场啊？咱们特意造了这五盏灯，就用这岳家的血脉，活的，扔进锅子里，咱榨油点灯。

这就相当于年羹尧吃猪肉是一个道理，看过电视剧《雍正王朝》的都知道，年羹尧吃小炒肉，那猪可不能杀，因为杀的猪，血都放干净了，这样的肉叫做“死肉”。他得找一群小兵，每人手里拿根木棍，在院子里追着猪打，这样活活打死的猪呢，那血都流到了脊背上，这样割下来的肉，那才叫做“活肉”。

钦命抚远大将军年羹尧，那是中过进士的。

跟这帮子阴阳师技术专家一样，知识分子，哪里来的什么妇人之仁，这帮家伙更特么狠毒！

这么着，五灯齐明，整条九纬弧遗迹总算是打开了。

“好狠毒！”陈局长骂道，“难怪要找姓岳的，卧槽，这个岳敬远……”

对啊，这下您各位想明白了吧，为啥要用他的尸油。

第二个问题：能源。

最初秦始皇是找过九鼎的，当然了，那个时候找寻九鼎并不是为了这个事儿。

就如同东汉末年，各路军阀都在找“传国玉玺”一样，那就是当作了一个象征国家权力的标牌罢了。

史料记载，在周显王执政的时候，他把九鼎沉没到泗水里面去了。

扯淡，全中国叫做“泗水”的河流、村、镇、县，你在百度百科里面天南海北就能找到四处，连尼玛印度尼西亚的爪哇省的省会都叫泗水！

当时真是天知道丫究竟将鼎藏到了哪里。

不过现在事情进展到这一步，扶苏和蒙恬也算是搞明白了，有些东西，还真不像史册里记载的那样真实。

比方说吧，鲁宣公三年，楚庄王带兵讨伐陆浑一带的戎族，那还不是战国，是春秋时期的故事了。他领兵到了洛水，当时东周的国都洛阳就在洛水的边上，于是乎楚庄王就在周天子脚下耀武扬威，搞起了阅兵仪式。

当时的周天子是周定王，他也想不明白，这个向来不顺从的臣子到底要干什么，但毕竟，在名义上，楚国军队还是在帮你周王室讨伐异族，这是军功。

于是周定王就派了一个叫做“王孙满”的大臣去慰问楚军，实际上是探探楚国的虚实。史料记载，楚庄王风光了一阵子，还觉得不过瘾，于是就想向周天子挑衅一下。

您听这口气啊。

王孙满来劳军，楚庄王跟他宾主坐定，开场寒暄搞完了，接下来楚庄王就问：

我说老王啊，他老姬家——周王室是姬姓——当初开国的时候，不是将大禹所造，延续夏、商两朝的九鼎给承接过来了么，你看我们这些外臣平日里也见识不到，您是宫里的人啊，要不您给咱描述描述，丫究竟长得啥样，多重？口径多长？让本王也开开眼。

这就是僭越了。

这玩意儿是你能问的么？

正统史料一致认为楚庄王“问鼎”洛水，其意不在周王之鼎，而在天下。

这是犯忌讳的事情，可没办法，当时的局面叫做臣强主弱，你难不成还“奉旨严斥”？

史料上说，王孙满是个聪明人，马上就看出了楚庄王的企图。他就告诉对方说：“在德不在鼎。”

这是春秋时期普遍的政治观点，意思是说国家的强大在于施德政，而不是穷兵黩武，到了战国时期，观点正好反了过来。接着王孙满开始做大篇幅政治报告，讲了九鼎的来历。他说夏禹实施德政，各地诸侯都把自己那里的奇异之物绘制图，献给朝廷，九州的长官也把金属制品上贡。于是夏禹就把这些金属品做成九鼎，上面铸出各种奇异之物的形状。这样，百姓在山川林泽就不会碰到妖怪，不会遇到不顺利的事。因此上下和睦，都可以受到上天的赐福。夏桀昏乱，九鼎就迁到商朝。商纣暴虐，九鼎又迁到周朝。

一通大报告差点儿让楚庄王昏厥。

完事还接着念叨，说“有美德的时候，鼎小也是很重的；背离德行的时候，鼎大也是很轻的。而且上天保佑品德好，施宽政于民的君王。”

楚庄王被搞烦了，赏了几个银子打发他回城。

这段史料别说扶苏和蒙恬了，就是手机屏幕前的您各位读者都应该是知道得很清楚了吧？

所以，当下两个好基友对这段历史有了重新的思考。

问鼎，楚庄王是这种喜欢搞形象工程的人么？

他又不是那个脑残宋襄公，打个仗还要等对方列好队，不打不仁义之战。

人家做事那都是目的性明确，讲求效率的。