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第一百零六章 世间万物都逃不过因果（第1页）

在讲“潜意识相信就会成真”之前，想问一下大家：你相信命运吗？

你是否也曾坚信“我命由我不由天”?

你是否也有过在现实中无数次挣扎后放弃努力，最终听天由命的经历？

或者也如了凡开始那样，在算命先生预测的一切一一得到验证后而不得不臣服于命运的经历?以至于由最初的“唯物主义”“无神论”到后来的对“宿命论”深信不疑。

（ps:了凡最初的的宿命论是在我写的《了凡四训命运可以改变吗》中我提到的，《了凡四训》一书，其最终给出的结论，人的命运可以改变，秘诀在于多做善事积累福报。）

“行善积德”可能是我们从小到大听到过无数次，甚至都觉得反感的词了，毕竟我们行的善、积的德都看不到，而且还有那么一句人人皆知的俗语，叫做“好人不长寿，祸害遗千年“，甚至有时都会被现实狠狠的来一个耳光，好好想想都觉得做个好人我错了吗?

佛陀关于“好人不长命”给出了解释:

“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失”。

一切都有因果，善恶的果报就像影子一样，始终追随着我们。所谓“因果通三世”，我们现在看到的“好人不长命，祸害遗千年”不是全部的因果，世人生命有限，所看到仅仅是局限在一个片段而已，也就是另一句俗语“不是不报，只是时候未到”。

讲一个令我对这个疑惑恍然大悟的故事：

北宋年间，有个村里住着个10来岁、腿有残疾、父母双亡的孩子，孩子能活下来，全凭邻居施舍。

这个村子前面有条河，虽然村民、路人、尤其是老人涉水而过时都很不方便，而且每年河床涨水更无法通行，但没人想过要修桥，因为太费时费力了。

只有这个孩子在天天捡石头，堆在河边。大家问他为什么要这么做，他说他要修一座石桥，为村民们行走方便。日复一日，石头堆成了小山，人们被孩子的精神所感动，纷纷加入造桥的行动中。

桥在建造的过程中，孩子在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们都怪老天爷不公平：这孩子已经很可怜了，他一心为大家，却遭到这样的报应！

但他没有半点怨言，伤势好了后，仍重新回到造桥大军中。桥修好后，突然下起了暴雨，电闪雷鸣，大家都跑去躲雨时，一声震耳欲聋的雷声过后，大家发现孩子早已被巨雷击中，倒地身亡了！在场的所有人都哀叹：为什么好人没有好报！

被人们誉为青天大老爷的包拯路过，得知此事后写下“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去，回到京城后他反复思索这件事。

一天，皇上让包拯进宫，原来前两天皇上新得一位龙子，包拯一看，孩子的小手上正有自己写的“宁行恶勿行善”六个字。

包拯大惊，赶忙伸手去擦，小皇子手上的字迹瞬间无影无踪。他不知道的是，皇子手上在他眼中是字，在别人眼中却是胎记。

皇上见皇子手上的胎记被包公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。

神人托梦告诉包拯：这个孩子前世作恶多端，罪业非常大，为了还清罪业，只有经历三世恶报才可以。原本安排他第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。可那孩子却一心向善，一直做好事，于是，他一世还了三世的业。

行善不见善，前世有缺欠。

做恶不见恶，前世有余德。

种善因必得善果，这孩子专行善事，为自己积攒了无边的福报，不但三世恶业一世还，还能转世成为皇子，享受无边的福分。

果报分三种：

第一种是现报，今生做善今生享福，这种世人可能看得见全局；

第二种是生报，今生的善恶，来生获得果报，或子孙受果报，世人不一定看到；

第三种叫后报，这辈子做的善恶事，等到下一世或再下一世才显现果报，这也就是“因果通三世”。

世间万物都逃不过因果，正如之前说过的：

欲知前世因，今生受者是，

欲知后事果，今生作者是！

所以，不要再因眼前的不公而抱怨，冥冥之中，一切皆有定数。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。如果还没有呈现，只是还在积攒的途中，一切都只是时机未到罢了。

你要相信，你种下的所有善因恶因，都会得到相应的果报，这个世界上的能量是守恒的，宇宙就是一台精密的计算机，都会回到你身上的，就如我至那几章里讲的一样，“因果不虚”，以及“种子法则”，回来越晚越倍增，而这些不仅限于你做了什么天大的好事，行了多少善，积了多少德，而更在于你生命中每一天的每一分钟每一秒钟的一言一行一念一思。

人为善，福虽未至，祸已远离；

人为恶，祸虽未至，福已远离。

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