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第24章 太极阴阳 天文历法（第2页）

谭太公怀抱韩奕，他和蔼一笑，问道：“奕儿啊？你真聪明？懂得真多？谭爷爷也喜欢易学，也看过不少书，但有些不懂，奕儿可以给谭爷爷讲讲吗？看对不对？”

韩奕很是乖巧，赶忙回道：“谭爷爷，奕儿给你讲，你好生听着？”

咽了咽口水，对他说道：“师父说：《周易》的原理有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。”

“这部分内容可参见‘《易》之为书’部分。《周易》的道学思想对我们影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为了诸子百家世界观的基础。要揭示《周易》的内容，必须有较为深厚的道学基础。”

谭太公慈祥一笑，问道：“哦，这样啊？咱奕儿有深厚道学基础吗？”

韩奕神情一苦，他皱起眉头，回道：“谭爷爷，奕儿有。”

一停，接着道：“在天文学原理，比如《系辞下传》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的……”

韩奕这话的意思，用现在天文学、地理学解释：天象指的是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。

我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识观点：在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。

站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径，在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。

这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个坐标，这个坐标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。

这颗“北极星”就是古人所说的北辰，人们认为它在中央不动是“天帝”，有时称“太乙、太一”等。

如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是“北斗七星”。

韩奕接着说道：“北斗中的天枢、天漩、天玑、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。”

稍一停顿，连打三个喷嚏，手执毛笔，沾了沾墨，画个钟盘，笑道：“二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是：角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。”

“南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按坐标观察到的太阳、月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一大规律，大致轮廓。”

简单来说，就是一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说一个圆周是365度。

谭太公听完，稍微思索一下，接着又问：“谭爷爷懂了，我问你这历法是什么时制定的呢？奕儿知道吗？”

笑了笑，心想：“韩奕啊？韩奕？奕儿啊？奕儿？谭爷爷也不知你这些是跟谁学的？也不知你小脑袋是用什么材料做的？易学艰深难懂，你自个学怎么装的下啊？啊？”

韩奕只是犹豫一下，回忆自己看过的书籍，在脑袋整理一下，回道：“谭爷爷？这个很简单：古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。”

“见于文献的最古的是《夏小正》，其次是《尧典》和春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记月令》，往后是秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。”

稍一停，又补充：“在汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。”

“但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子没有文献可证，只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。”

韩奕稍一沉吟，轻咳嗽一下，取出算筹，在地上横竖摆了起来，笑道：“这个四分历规定一个回归年长度为三千六百五十一（3651／4）日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余一至（1／4）四日，故名四分历。”

“这种历法，在春秋末年已是当时最先进的历法。依据汉人的说法：在《周易》中的另一个原理是纳甲。”

“从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。”

谭太公慈祥一笑，他恍然大悟，问道：“是这样啊？那么天干怎样与八卦搭配在一起呢？它们比较起来不是纳甲说较为合理吗？”

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