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戴过一愣,随即眸中泛起精芒。
这问题看似刁钻,实则深奥。
恰如问人为何是“人”,而不是牲畜一样。
这个问题有点深奥啊。
能问出这个问题的人肯定是有自己答案的。
而那答案,有极大可能对自己有帮助!
戴过躬身执弟子礼:“请东山贤侄教我。”
众夫子正襟危坐,看向苏东山。
没有因为戴过突然大礼而有异议。
本命字、大道登顶,便是认作义父都可以的!
苏东山不再卖关子,直接揭晓答案:“不齐而齐。”
“不齐而齐?”
戴过眉头紧锁,时而迷惘,时而欣喜,最后看向苏东山,面露恳切。
苏东山笑道:“禾穗齐平是平,平从何来?因有‘不齐’,所以才有‘齐’。
如山有高低,水有深浅。
因其高,方有低。
因其深,方有浅。
如兵法有问‘地卒平齐,合而北者,何也’,即为‘相当,持平’;
《大礼.治学》中有言‘欲治其国,先齐其家’,即为‘整治’;
《大礼.述象》中有言‘地气上齐,天气下降’,即为‘上升’,又作‘跻’;
我儒家文圣一脉韩寔作《定法》中有言‘夫匠者手巧也,而医者齐药也’,即为‘调配’,又作‘剂’……
为何要‘整治’,为何要‘上升’,为何要‘调配’,又为何要‘剪断’……
皆因为国不齐,气不齐,身不齐,毛不齐……
夫子以为如何?”
众人听得纷纷侧目。
《字说》、《大礼》、《定法》这些都是儒家圣贤所作。
在他们看来乃是儒家内部文脉不同,是以主张也不同。
他们都是治学、修儒多年之人,竟没想过可以以更高的视角去看待这些问题。
一夫子不由感慨:“今日听苏小夫子说‘齐’,方知我等见识如在平地,苏小夫子如在山巅云端,直让人生出见贤思齐之心。
苏小夫子……嗯?”
这夫子忽然顿住。
不止是他,在场所有夫子都愣住了。
包括戴过。
因为在苏东山身后隐隐化出了三颗麦穗。
戴过头脑轰鸣:“这,这……这是当着我的面夺走我的本命字?”
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