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第一千零一十六章 灵魂与身体（第1页）

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灵魂与身体。

这是两个相关的对立问题。

灵魂是唯心主义的认知

人体是灵魂的传承、变异、永存的寄宿体，归属于哲学、灵异学、宗教学、神学。

身体是唯物主义者的认知

大脑是意识的产生、计算、控制的主要器官，归属于物理学、化学、生物学、心理学。

不论是唯物还是唯心，都有一个共同点。

二者相对独立，又相互关联。

每世的身体意识的数据确实都存在于灵魂意识里。

人的意识是生理电激化脑髓内的乳铁物使其极化的产物，每个个体都是唯一的体系

但每一个身体，都是新的，所以，产生的身体意识也是新的。

一个新的身体出生，也就是一个新的身体意识在产生。

再简单点说明，人身即宇宙，宇宙在诞生后产生意识，宇宙消亡后，意识却不会消亡。

即，灵魂依身体而产生，却不永存于身体。

这也是唯物与唯心的共论，或者说科学与神学之间的共识点。

所以，当一个灵魂，占握另一据身体时。

基本二者之间不是产生的共同体，在理论上灵魂不可能控制身体。

只有当身体本身的灵魂消亡或与新的灵魂融合后，新的灵魂才有可能完全的控制身体。

但是，身体原来的意识仍旧存在。

对此，向天笑有深切的感触与研究。

向天笑自己就是魂穿者，在遵照自身灵魂的主观意愿的情况下，必须要考虑身体意识灵魂，否则二者之间是无法相融的。

除非，是类似夺舍的方式，将原灵魂杀死或压制，但身体的控制始终会埋下隐患。

在昆仑派，迦楼罗王原本是迦迦罗与金翅鸟王的结合。

迦迦罗的灵魂虽能控制金翅鸟王的身体，却是无法按照人类那样生活。

这就是身体意识与灵魂之间的相对性。

向天笑不存在这种问题，他对身体意识的融合是成功的，对千秋璃月的感情是继承也是自我产生发展的过程。

所有的行事准则，即符合自身灵魂的标准，也满足身体意识的暗示。

按向天笑的话来讲，他与这具身体的原主人，就是天生契合，似乎两个灵魂就是双胞胎一样。