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第一千零一十六章 灵魂与身体(第1页)

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灵魂与身体。

这是两个相关的对立问题。

灵魂是唯心主义的认知

人体是灵魂的传承、变异、永存的寄宿体,归属于哲学、灵异学、宗教学、神学。

身体是唯物主义者的认知

大脑是意识的产生、计算、控制的主要器官,归属于物理学、化学、生物学、心理学。

不论是唯物还是唯心,都有一个共同点。

二者相对独立,又相互关联。

每世的身体意识的数据确实都存在于灵魂意识里。

人的意识是生理电激化脑髓内的乳铁物使其极化的产物,每个个体都是唯一的体系

但每一个身体,都是新的,所以,产生的身体意识也是新的。

一个新的身体出生,也就是一个新的身体意识在产生。

再简单点说明,人身即宇宙,宇宙在诞生后产生意识,宇宙消亡后,意识却不会消亡。

即,灵魂依身体而产生,却不永存于身体。

这也是唯物与唯心的共论,或者说科学与神学之间的共识点。

所以,当一个灵魂,占握另一据身体时。

基本二者之间不是产生的共同体,在理论上灵魂不可能控制身体。

只有当身体本身的灵魂消亡或与新的灵魂融合后,新的灵魂才有可能完全的控制身体。

但是,身体原来的意识仍旧存在。

对此,向天笑有深切的感触与研究。

向天笑自己就是魂穿者,在遵照自身灵魂的主观意愿的情况下,必须要考虑身体意识灵魂,否则二者之间是无法相融的。

除非,是类似夺舍的方式,将原灵魂杀死或压制,但身体的控制始终会埋下隐患。

在昆仑派,迦楼罗王原本是迦迦罗与金翅鸟王的结合。

迦迦罗的灵魂虽能控制金翅鸟王的身体,却是无法按照人类那样生活。

这就是身体意识与灵魂之间的相对性。

向天笑不存在这种问题,他对身体意识的融合是成功的,对千秋璃月的感情是继承也是自我产生发展的过程。

所有的行事准则,即符合自身灵魂的标准,也满足身体意识的暗示。

按向天笑的话来讲,他与这具身体的原主人,就是天生契合,似乎两个灵魂就是双胞胎一样。

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