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第一百九十六章（第3页）

这些修士在科研上天分有限，但全都是建设型的人才，或是掌握了某些非物质文化遗产的特殊人才。前者能够快速建设他乡，后者则可以在他乡建立起一个与神州相似的文化氛围。

而此时，这个子器正在最后绕神州三圈。

这将是这一批移民中的绝大多数，最后一次见到神州后土了。

只有长生者才能越过仙路。而仙盟不可能专门抽调出长生者在神州后土和他乡之间建立稳定的“航线”。

而在可预见的未来，这些移民当中的绝大多数，都不会有机会摘得长生道果。

所以，这个仪式就很重要了。

当然，对于陈由嘉来说不存在这个问题。

她的父亲以及未婚夫都已经具有穿越仙路的能力了。虽然这俩也不可能随叫随到随走，但陈由嘉只要耐心些，总能找到回神州的机会。

毫无疑问，她属于“特权阶级”。

看着那一群从舷窗最后凝视故土的修士，陈由嘉甚至稍稍有些不好意思。

她也看了看神州后土。

或许未来十年都不一定有机会回来了呢……

嗯，听说艾师姐已经醒了，孩子也安全的生下来了。我这个做阿姨的，也没有去道贺呢……

艾轻兰属于最为顶尖的天才，本人有着一系列研究成功，而且之前尔蔚庄事件有足够瞩目，所以她的苏醒，是有资格登上神州各大邸报。

“总觉得下次回来的时候，他们孩子都很大了呢？说不定都筑基了。”

子器围绕神州三周，会消耗一日半的时间。

为了打发剩下的时间，陈由嘉取出了一篇论文，研究了起来。

这是来自雪国派范德大师的论文。

一年之前，王崎在脱离险境之前，就发表了一系列论文。

这一系列论文，思想彼此之间隐有联系。短短的数篇论文之下，似乎存在着某个更伟大的版图。

尽管只有极少数人感受到了它之下的东西，但这不妨碍万法门为之沸腾。

雪国派范德大师，直接用这些论文，转化了自己长久的积累，踏出了那最后一步。

如今的万法门离宗，算主暂时退出，歌庭派一蹶不振，王崎有家难归，基派又尚不堪一用。至少山门之内，离宗鼎盛的景况是无法再现了。

而现在进行的，则是连宗内部的战斗。

雪国派与少黎派同为连宗【至少雪国派整体偏向连宗】，但是理念同样存在分歧。

而雪国派的范德大师，曾在南溟学府与王崎有过一段交情。雪国派与基派的算学思想也没有矛盾。

陈由嘉手中的论文，正是关于范德大师“范式上同调”【盖尔范德-富科斯上同调】的最新论述。

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