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第四十六章望舒（第3页）

望舒想说点什么，但问题实在是太多了，一时竟不知说哪个。

莎草纸足有十几张，密密麻麻全是字，结果你就翻译出这么点内容？

哪个作者写书写札记会在最后表示自己疯了？

元将最后一口饮料饮尽，执笔摘抄起莎草纸上的一些字，随着一个个字在空白的莎草纸上出现，望舒很快意识到了一个问题：这些字和无启那些寓意吉祥的符号非常像，或者说，后者就是前者的变形模样。而这些字比起变形的吉祥符号，更接近自己在蜃景里见到的那些文字。

望舒：“....你如何看出写下此书的人最后疯了的？”

“神木说的。”元道。“祂说祂少年时有过一个充满好奇心的友人，那个友人后来为了破译一种神秘文字将自己给搞疯了。我怀疑，祂的友人和此书作者是同一个人。”

望舒：“历史的真相总会随着时间的流逝而面目全非，但从将破译者给弄疯的神秘文字到寓意吉祥的符号...”

这跨度是不是太大了点？

元倒没觉得有什么好稀奇的。“几十几百年尚且能让历史面目全非，何况超过十五万年的时光。”

“十五万年？为何如此笃定？”

“十五万年前天崩地裂，神木一直都在北半球的元洲活动，但无启却一直在赤道两边。”

望舒瞬间就懂了。

若神木不是后来跑去元洲的，那就只能是天崩地裂时因为陆地的四分五裂而被带到北半球的。

启都四季如春，根本分不出季节，最多根据若水的泛滥情况判断一下雨季还是旱季。

望舒根据星象判断进入亘白1120年冬季时，终于从沉迷阅读不可自拔的状态中醒了过来。

无启没有冬至祭祖的传统，这些植物人认为祖先并未死去，而是在自己的身体里延续着。

不管是从生理上还是哲学上，无启的这种观念都没毛病。

也因为这种观念，无启对待死亡的态度和事死如事生的人族是反过来的，根本不将死亡当回事。

望舒用无启的食材做了一些符合圉和芕口味的食物简单的弄了个小祭祀。

哪怕原本的三观已经被元崩得体无完肤了，知道死后的人们不需要血食，她还是习惯会在冬至时做点祭品。

祭品也不会浪费，食案上摆三双碗筷，再一个人慢慢吃光所有祭品。

正吃着，忽听到元道：“有客人来了。”

望舒怔了下，这大清早的，谁会来找自己？

细细聆听，听到诸多脚步声，其中一个有点耳熟。

回忆了下，哦，那不是无启后的脚步声吗？

“他怎么来了？”

“你就没留意周围人的闲谈？”

“谈什么了？”

“王和后夫妻失和。”

望舒更不解：“他夫妻失和来找我做什么？”

“你的美不逊于无启王。”

望舒第一反应是无启后想出轨，但很快又反应过来不可能。

无启后与无启王相处时是奇葩了点，但能够竞争上岗成为后并且多年屹立不倒，脑子肯定不会差。

毕竟，无启的后可不是单纯的王之配偶，还是王之储君。

无启的社会风俗，配偶的幼崽不是自己的血缘后代没什么，但配偶和别的人发生点什么，那就很有问题了。

无启后只要不是想不开都不会做这种事。

而且，想起那日无启后看自己的眼神，望舒感觉无启后对自己并无男女方面的想法。

思来想去都想不通无启后没事怎会在这个时候来找自己。