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第七十五章 佛门气息（第2页）

“当然要啊！我的灵蚕甲刚好少一只器灵，这灵宝有没有器灵可是完全两样！”

这可真是意外之喜，灵宝有没有器灵那威力可是天差地别，要是晋境筑基期的时候再有天劫，那抵挡起来也会轻松许多。

“谢谢大师兄，我现在马上去沪市。”

“哎~等会，你直接去滇省榆城，我打个电话，你去找那边的大和尚要就行。”

用阵盘也可以直接传送到榆城，可那么一个陌生的地方周边还都是山，万一传送到山肚子里面去，那就不是事故而成了故事。

锻体术中期可扛不住万吨重量，现在又到了中期瓶颈，也只有等晋境筑基期才能突破，到那时才不会有那么多的顾忌，就算传送到半空中也不怕掉下来摔伤。

于是应俊只能老老实实的先开车去榕城，坐最近的航班去春城，再开车去榆城。

崇圣寺位于滇省榆城的老城区北面，东对洱海，西靠苍山，以寺中三塔闻名于世，也是榆城的象征，港岛金庸先生笔下的武侠小说《天龙八部》，里面的“天龙寺”指的就是崇圣寺。

这里就是大师兄所说的佛门西南修士组驻地，越接近越有一种别样的气息在吸引，这让应俊感觉很是怪异。

转过一个弯，注意到四周都没人，他随手把车收进了储物戒，转身蹬上了旁边的一处小山坡。

登高远眺，但当应俊神识略一扫过，他就发现了崇圣寺有些不同寻常。

崇圣寺是东南亚地区最大的寺院，最吸引人目光的就是那高耸的三塔，一座主塔和两座小塔构成了一个三才阵，但其中又隐含着大片的虚空禁制，更为奇特的是寺庙和背靠的苍山，这一整片空间好像被人有意加固。

看到寺庙里外络绎不绝的游人和香客进出自如，这也不像阵中阵啊！这就有点看不懂了，佛门的手段确实和道家有所区别，正当他想用神识仔细查探时，一道洪亮的声音出现在他耳畔。

“阿弥陀佛！这位道友，佛门重地，还请道友收敛神识！”

顺着神识的来处应俊很快找到了传音过来的中年和尚，就在崇圣寺后院的偏房里。

“是我冒昧了，还请大师海涵！”

应俊呵呵一笑，手里出现了国安局的证件，接着说道“道门弟子应俊前来拜见圆空法师，还请大师代为通报。”

“呵呵~老衲就是圆空，冯道友已经联系过老衲了，请应道友移步偏房一叙。”

而此时身在偏房里的圆空法师却是有些愣神，这位应道友修为才是先天期高阶，有了神识不说还颇为强悍，最让他感到意外的是对方身上竟然还有佛门的气息。

“见过圆空法师，请法师稍后！”

应俊双手抱拳遥空一礼，转身走下山坡直奔对方所在的偏房。

佛门中能被修真者尊称法师的高僧，修为起码是金丹期以上。

道教传承的修真者从练气期的灵力，到先天期的先天真力，再到筑基期的真元力，以及凝结金丹后的法力，和佛门修练境界相比区别还是挺大。

严格来说普通的僧人也称沙弥，而引灵气入体后则称比丘、和尚，对应着道教的练气期和先天期，再晋境就是大师，等同筑基期修士，而后道教的金丹期以上修士，佛门则是统称法师，还有些修为高深的则尊称师或老法师。

佛门的修练法门也和道教不一样，主修精神念力，凝聚心神修成神念舍利，又不修肉身，圆寂后认为是抛却肉身转世轮回，所以就有了臭皮囊的说法。

有地藏王菩萨加持保佑，转世之后可保留前世的记忆和精神念力，等待精神念力积累到一定程度，便可以用来改造这世的肉身，使其不再，继而凝炼金身成就不死之躯，不再转世轮回，只要渡过自身的三灾九难，斩断转世轮回中的一切因果孽缘，便可以肉身成佛，飞升西天极乐世界或娑婆净土，成就罗汉位。

佛门的分支藏教，一旦有得道高僧圆寂，几年后就会有很多大喇嘛去找寻转世灵童，唤醒灵童的前世记忆。

而在这个过程中，需积善事去除自身业力，所以也无天劫之说。

崇圣寺占地宽广，一路回想着佛门和道家区别的应俊也花了十几分钟，圆空法师已经准备好了香茗。