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二四二纸船明烛照天烧九（第1页）

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~《》~二四二、纸船明烛照天烧（九）

实际生活中，确实有很多大臣在病得一丝二气的时候，朝廷会先拟谥号。不过这些大臣都是七老八十的年龄，得了要死的病，朝廷才会预作准备。就好像普通人家替病重老人预备丧事一般。

可孙元起还不到四十岁，只是伤重昏迷，难道也要先给他拟谥？

那桐忽然想起了曾国藩的奇特癖好。

曾国藩在道德、勋业、文章上都有卓越建树，被后世称为“中国近代第一完人”。可此公有一奇特爱好，就是喜欢创作对联，尤其喜欢写挽联。挽联颇有盖棺论定的意思，短短数十字，既要总结生平，又要表达情感，还要给出评论，想达到一针见血、情理交融的高度，没有惊人才学是写不好的。正因为极富挑战性，曾国藩才乐于此道，也精于此道。

道光年间，江忠源数次赴京会试不第。每次落第回家，湖南同乡以及东南诸省死在北京的人，也不管认识不认识，只要托他护送灵柩回家，他都一口答应。不仅答应，而且会亲自送到人家里。与此同时，曾国藩喜欢给人写挽联，京城只要有人过世，请他出手，几乎是有求必应。所以，京师一时盛传“包送灵柩江岷樵，包作挽联曾涤生”的谚语。

只是需要作挽联的都是新近死去的人，可身边哪有那么多死人等着曾国藩去“敬挽”？此公眉头一皱计上心来，决定稍作变通，进行“生挽”——即给身边熟悉的活人预写挽联，一来可以达到练习的目的，二来也可以做好战略储备，以备不时之需。

这种做法当然非常不厚道，人家活得好好的，你给人家写挽联，不是咒人快死吗？曾国藩也知道做这事不对，奈何兴趣实在太大！所以只能偷偷写，决不敢让“被挽者”知道。

俗话说得好：“常在河边站，哪有不湿鞋？”某年春节，曾国藩写完春联后觉得意犹未尽，又拿起白纸开始创作挽联。给谁写呢？想了一圈，他想到了比自己大10岁的好朋友汤鹏汤海秋。汤鹏是凌轹百代的大才子，却时乖命蹇，仕途非常不顺。这种遭际的人，不是写挽联的上佳题材么？曾国藩心中激动万分。

说来也巧，正好这个时候汤鹏来给他拜年。哥俩关系铁啊，汤鹏也不待通报，便径自来到书房。曾国藩正好写到“海秋夫子千古”，陡然见到被挽者现身，赶紧手忙脚乱地藏掖对联。汤鹏以为他在写春联，只是好奇为啥用白纸不用红纸，而且曾国藩对联水平之高妙是众人公认的，便想看看写了什么。曾国藩哪敢给他看？自然是死死捂住。越不给看，汤鹏就越好奇，便不管不顾，一把扯过来看个究竟。不看则已，一看差点晕倒：好友居然在新春佳节给自己写挽联，这还了得！汤鹏当场与曾国藩割席断交，拂袖而去。

难道庆亲王奕劻也有给活人拟谥的癖好？没听说呀！

再看看徐世昌，依然是眼观鼻鼻观心，仿佛在思考哲学问题，丝毫不理会自己抛过去的媚眼。那桐只好反客为主问道：“不知庆王爷有何高见？”

奕劻捋着胡子，慢慢说道：“孙元起虽然是西学出身，不过蒙先帝特赐进士出身，并授翰林院侍讲学士，所以上一个必然是‘文’字。关键是下一个字如何拟？”

“王爷说的极是！”那桐拍了一下马屁，然后说道：“孙元起在京师、湖北大力兴学，声扬国内外，此为其平生最大的功绩。谥法有云：‘柔德教众曰靖。’下一个可拟‘靖’字。”

“文靖”是个很不错的谥号。历史上很多名臣，如东晋谢安，北宋李沆、吕夷简，南宋魏了翁，明代徐溥，都被赐谥“文靖”。由此可见，那桐对孙元起还算厚道。

奕劻却不以为然地摇摇头：“琴轩你是只知其一不知其二，虽然谥法中说‘柔德教众曰靖’，但还有‘宽乐令终曰靖’、‘柔直考终曰靖’的说法。孙元起是遭受凶徒枪击，如何称得上善终？‘靖’字不合适！”

那桐想了想，又道：“那‘惠’字如何？‘爱民好学曰惠’，‘遗爱在民曰惠’。孙元起精通西学，连洋人都万分佩服；而且兴办学校，免费培育众多学子，完全可以称得上‘遗爱在民’。”

文惠比文靖差了一级，历史上用过这个谥号的名人有唐代狄仁杰、宋代史浩等。

奕劻不置可否，转过头问徐世昌：“菊人，你觉得应该用什么字？”

徐世昌好像如梦初醒，连忙躬身答道：“孙大人天资聪颖，博闻多能，曾一手编制从小学堂到大学堂的教科书，如今连日本、美利坚等国也翻译使用。依在下愚见，不如用‘献’字。”

“文献？”奕劻摇摇头。

那桐心里也很不以为然：东晋王导、唐朝张九龄这类的名臣才有资格用“文献”谥号，孙元起他何德何能？

徐世昌问道：“不知王爷觉得哪个字比较好？”

奕劻闭目半天，才悠悠答道：“不妨用‘愍’字。”

那桐、徐世昌顿时默然无言。

在谥法里，“愍”字的意思是在国遭忧、佐国逢难、使民悲伤。换成今天话说，就是不得好死。明代得到“文愍”谥号的有两人：一个是夏言，因为严嵩陷害，被斩首东市，等严嵩倒台才被平反；还有一个叫李默，因为严党赵文华的告讦，死于狱中。奕劻拟这个谥号，可见他对孙元起的观感实在是差到极点。