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第28章（第1页）

人们通常说，和珅曾在銮仪卫当差，做过&ldo;拜唐阿&rdo;，是给皇帝抬轿子的，言外之意就是说，和珅的社会地位很&ldo;低微&rdo;。其实这一观点真是大错特错了。&ldo;拜唐阿&rdo;一职，就是&ldo;上虞备用处&rdo;辖下的属官，是清朝武官中的一个级别，比蓝翎侍卫低一级。对此，清礼亲王昭梿在《啸亭杂录》中作了较为详细的解释：&ldo;定制，选八旗大员子弟中的捐捷者为执事人，司上巡狩时扶舆、擎盖、捕鱼、罟雀之事，名曰&lso;上虞备用处&rso;。盖以少年血气偾张，故令习劳勚，以备他日干城侍卫之选。实有类汉代羽林制也，而精锐过之，盖善于宠驭近侍之制也。&rdo;从上面的文字中不难看出，当&ldo;上虞备用处&rdo;的&ldo;拜唐阿&rdo;，不但丝毫不能说明和珅的社会地位&ldo;卑贱&rdo;、&ldo;低微&rdo;，反而说明和珅是&ldo;八旗大员&rdo;的优秀子弟，是乾隆皇帝特意从众多旗人青少年中挑选出来的杰出人才，专供在自己身边使用，并且对他们经常进行各种&ldo;磨炼&rdo;，准备日后另有重用的。我们由此可以断定，和珅出身虽非十分显贵，但说他出身在清朝中叶满洲封建统治阶级中的中上层武官家庭，这个定位是比较恰如其分的。

话说到这里，有人会说，和珅工作在&ldo;黏杆处&rdo;，那得有点儿武功才可以啊！您还别说，和珅还真会武功‐‐而且，人家和珅的武功是家传的。您想啊，满洲人谁不懂点儿武功啊？那个时候，关外的民族，不懂功夫的人太少了。

&ldo;黏杆处&rdo;除了会武功之外，还得会点儿别的吧？还得长得漂亮吧。您不漂亮，皇上天天看着这个人很恶心‐‐您看我这个人就去不了&ldo;黏杆处&rdo;，因为我的长相太有特点了‐‐那能到皇上面前上班去吗？人家和珅就可以去&ldo;黏杆处&rdo;工作，为什么啊，人家和珅的长相漂亮啊！

我们由此来看，和珅的相貌还是蛮不错的。说到这里，我想起了影视剧中王刚主演的和珅。按照历史事实来说，王刚主演纪晓岚还可以‐‐黑胖黑胖的‐‐但主演和珅就差多了。和珅真的是个非常标准的英俊美男，在一些野史笔记中，说和珅是个绝色美男子，用现在的话说，就是很&ldo;酷&rdo;。甚至我们可以说，和珅是满洲第一俊男。

做了&ldo;三等侍卫，挑补黏杆处&rdo;的和珅，终于可以随时接近乾隆皇上了。此时此刻，我们的问题是：和珅是怎样发迹的呢？

才貌兼备是他升迁的关键

在乾隆皇上身边的时候，一般的侍卫都是安于现状的，因为他们都知道&ldo;伴君如伴虎&rdo;的道理，因此整日唯唯诺诺、小心谨慎，唯恐因一时出现的差错而招来杀身之祸。但和珅并不赞同这些侍卫们的做法。

历史似乎正是为了印证和珅的与众不同是正确的，所以才给予了与众不同的和珅以很多迅速崛起的机会；历史似乎也正是为了再次印证&ldo;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴&rdo;的道理，所以才给予了学问渊博的和珅以很多展示才能的舞台。

关于和珅发迹的具体过程，我们现在所能够看得到的正史如《清史稿》等著作里面没有任何的记载，毕竟，和珅在正史如《清史稿》等著作里面是个贪官的形象，具体描述贪官的发迹过程，是有损于乾隆皇帝形象的。因此，关于和珅发迹的具体过程，我们只能在一般不被人重视的野史中去查阅。

野史中关于和珅发迹的具体过程，主要有以下四种说法：

第一种说法源自清人陈康祺在《郎潜纪闻》中的记录：

一天，乾隆皇帝正在颐和园里面，坐在车舆中游赏春光。忽然，一名侍卫急匆匆地走到驾前，奏道：&ldo;云南急呈奏本，缅甸要犯逃脱。&rdo;乾隆接过奏章，细细读过后，眉头一皱，龙颜大怒，说道：&ldo;虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？&rdo;这话出自《论语?季氏》，兕指雌犀牛。大意是说，动物园里的动物们跑出来了，珍藏的上好的东西被毁坏了，是谁的责任？

可侍卫们不知道这话是什么意思啊，他们只知道皇上生气了。皇上很生气，后果很严重。此时此刻，乾隆皇帝身边的诸多侍卫们，谁还敢说话呀。偏巧，此时的和珅说话了：&ldo;是典守者不能辞其责耳。&rdo;和珅的大意是说，是守卫的责任。

乾隆皇帝不料有人应声答话，就问和珅道：&ldo;想你一个仪卫差役，却也知道《论语》，你念过书吗？&rdo;和珅恭恭敬敬地回复皇上，说自己曾经是咸安宫官学的学生。

乾隆皇帝一听大喜，眼见和珅不仅长得一表人才，而且还曾经是官学的学生，有心考他一考，就说：&ldo;你且说说《论语季氏将伐颛臾》一章的意思？&rdo;

和珅立即答曰：&ldo;父子有亲，君臣有义，夫妇有別，长幼有序，朋友有信。&rdo;

从这个方面来看，对于儒家经典能够倒背如流的和珅能够受到乾隆皇帝的赏识绝对不是偶然的。

这正是和珅梦寐以求的进身之阶，他平日的攻读，此刻终将派上用场了。于是，他不慌不忙地说道：&ldo;重教化，修文德以怀人，不起则都分崩离析，祸起萧墙，此后圣人之见也。然，世易时移，如今之世，远方多顽固不化之人，仅以教化化之，不示之以威势，则反易生妾心。如此，于国于都，应首重教化，修文德以服人，使远者来之，来者安之，且加之以威力，防微在渐。不然，就真正是&lso;虎兕出于柙，龟玉毁于椟中&rso;了。&rdo;