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第89章（第1页）

&ldo;物相杂，故曰文。&rdo;万物因为变动不居，故都有相杂，金木水火土，随处相杂。譬如水跟火相杂，水多火就息了，火多水就干了，水与火相杂，产生了人类的文明与文化。

&ldo;文不当，故吉凶生焉!&rdo;人类的文明与文化要永远掌握在人的手中，才是正途。拿《易经》的道理来讲，无论科学发展到什么程度，运用科学的还是人，也就是科学被人类所用。但是现在很可怕了，也很不幸，人已被科学所利用了，这就是《易经》说的&ldo;文不当&rdo;。&ldo;文不当故吉凶生焉!&rdo;科学的发展，对人类而言，不是大好，就是不坏。就今天的发展来看，人类的浩劫恐怕快要来了。为什么我们敢这样说?是根据《易经》的道理看到的。

第十章是研究《易经》理论的。后世有一派学者，专门用《易经》来研究历史的变化。宋朝邵康节的《皇极经世》这部书，就是专门研究历史哲学的。现在市面流行的《推背图》、《烧饼歌》之类的书很多，过去帝制时代都封锁在皇宫大内，八国联军到北京，这些书才流传到外边。因为这些主要是预言历史变化的，过去是禁止一般民众阅读与研究的。

第十一章易之兴也

易之兴也，其当殷之末世。周故盛德邪!当文王与纣之事耶?

是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以始终，怕要无咎，此之谓易之道也。

医世的学问

&ldo;易之兴也，其当殷之末世。周之盛德邪!当文王与纣之事耶&rdo;

第七章谈到&ldo;易之兴也，其于中古乎?作易者其有优患乎&rdo;?这里说&ldo;易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，&rso;!孔子研究《易经》认为《易经》的学问最发达的时候，也就是殷朝末年、周朝革命的时候。最为兴盛是文王坐牢时候的著作，因此才叫《周易》。

&ldo;是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，俱以始终。其要无咎，此之谓易之道也。&rdo;

&ldo;是故其辞危&rdo;，所以它用的辞句都是真话，实实在在的直言。危是直言不阿的意思，当然也含有危险的意思在内，在这里不完全作危险讲。

&ldo;危者使平&ot;，正的道理是要求天下太平。

&ldo;易者使倾&rdo;，易就是变动，变动中容易倒下来。不希望他倒下来，便要把它扶持起来。

&ldo;其道甚大&rdo;，所以就历史来讲，这里边包藏的学问非常的大。

&ldo;百物不废，惧以终始&rdo;，文王研究《易经》所得的结论，也就是这八个字。所谓&ldo;百物不废&rdo;，就是一切万物之间互相都有一种关系存在。但是有一点很重要的是：人与天地万物之间时时都为谨慎小心，这就叫做戒慎恐惧。宗教家所讲的&ldo;戒&rdo;，并不是条文，随时小心就是戒，做人要随时在戒慎恐惧中。儒家的学说就在发挥这四个字的道理。

&ldo;其要无咎，此之谓易之道也。&rdo;戒、慎、恐、惧，并不是要我们终日生活在恐怖害怕中。如果那样，这个日子便活不下去了。事实上，也用不着这样。&ldo;其要无咎&rdo;，自己心中寂然不动，永远是太平的，&ldo;此之谓易之道也&rdo;。《易经》所告诉我们《易经》的道理，就是这样。

这一章的文字很容同懂，很浅易明白。换言之，就是帝王领导学的中心。其中最重为的只有两句话，就是&ldo;危者使平，易者使倾&rdo;，这就是最高的帝王领导学，使不平的能够平，使要倒的国家社会不要倒。这个中间的道理、学问、方法，&ldo;其道甚大&rdo;，大太多了。

&ldo;百物不废，惧以终始，其为无咎。&rdo;这就是处处做到没有毛病，能够做到没有毛病，&ldo;其道甚大&rdo;，这个中间的学问太大了。所以后人称《易经》的学问是医世之学，道理就在这个地方。

第十二章夫乾天下之至健也

夫乾!天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤!天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下故亹亹者。

是故变化云为，吉事有样，象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣!

变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。

凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人故辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

乾健坤顺

&ldo;夫乾!天下之至健也，德似恒易以知险。夫坤!天下之至顺也，德行恒简以知阻。&rdo;

&ldo;夫乾!天下之至健也。&rdo;乾代表天，也就是宇宙的功能。宇宙能够生出万物，是其本来的功能，是无声无相的。给它一个代号，《易经》叫它做&ldo;乾&rdo;，这就是&ldo;天下之至健&rdo;，大家都叫它神，或者如来。我们中国《易经》文化不用宗教名词，只用一个逻辑的代号，这个代号叫做&ldo;乾&rdo;。

孔子认为乾卦的德行是&ldo;恒易以知险&rdo;。什么叫做&ldo;德行&rdo;呢?&ldo;德行&rdo;就是道德行为的功能。乾卦的性质，代表了宇宙万物最初的功能，是很平常、很容易的，像是饿了就知道吃，男女结婚就会生出小生命来，一粒种子埋在上里就会发芽、开花、结果……这些都很平常。可是如果你要仔细地去研究，那就太复杂了。乾卦代表的道理，是非常平易的，但是平易之中也有不易的，看似与人无杵，平平常常、了无风波，却不知四面八方已经危机重重了。譬如一颗种子埋在土里，不一定会抽芽，不一定会开花，也不一定会结果，它随时会有意外，会有变化。一旦遭遇变化，有了变故，便一切都完蛋了!这些我们都要知道。因此孔子提示我们，乾卦的道理是&ldo;恒易&rdo;的，但也是&ldo;至险&rdo;的。

艮卦代表了大地，代表了女性，也代表了柔顺，是&ldo;天下之至顺者&rdo;。它的性能德行是&ldo;恒简&rdo;的，说明了宇宙间的道理是很简单的，并不是那么高深幽远，而是人人易知易行的。虽说非常简单，但我们不为忘了，天地的道理越是最简单的，越是难懂，简单到了极致，虽然圣人亦有所不知了。就像研究科学的，或东西方人类的一切学问，包括宗教、哲学、科学的等等，都是围着一个目标在转，就是解决人类身心性命的间题。可是人类的文化到现在为止，无论宗教也好、科学也好，对人类的生命来源问题，始终解决不了。虽然科学家、宗教家都有自己的说法，但都是自说自话，并不能获得大家的公认。又如吃饱饭肚子不饿，这个大家都知道，但是米、麦子是哪里来的?谁也不知道。

可见宗教哲学、科学都有无法解开的难题，都有不知道或搞不清楚的一而，这是第一层的道理。

第二层的道理，是乾坤两卦在领导上的原则问题。

乾卦是&ldo;天下之至健也&rdo;，当老板、当领袖的人，他的性能是&ldo;恒易以知险&rdo;。譬如我们有本钱，开个公司非常容易，但是随时都有危险，这些在今天国际经济瞬息万变中，更是看得很明白。