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第50章（第1页）

到了&ldo;能通天下之志&rdo;，一切人类文明的思想都搞通了，等于佛经上的悟道。到了成佛的境界，天上下雨，下几滴雨，佛都知道，但我们不知道。后来我学了《易经》以后，我也知道了。人家问我下了儿滴雨，我说水远只有一滴雨，没有第二滴雨。千滴、万滴，就是这一滴雨。这就是&ldo;研几也&rdo;的&ldo;几&rdo;。不过你们现在是听了我讲以后才知道的，所以你现在知道的这个知道，不是你知道的&ldo;知道&rdo;，是我知道的&ldo;知道&rdo;。这个知道就是&ldo;几&rdo;。

因为它&ldo;精&rdo;，&ldo;故能通天下之志&rdo;;了解天地间一切思想、一切文化，唯&ldo;几&rdo;也。因为它洞察了这个动的&ldo;几&rdo;，故能成天下之务，所以成功天地间一切事务。&ldo;唯神也&rdo;，《易经》最高、最终的目标是通神，这个神不一定是鬼神的神，神就是那个不可知、不可说的。&ldo;故不疾而速，不行而至&rdo;，这就是所谓神而通之的意思。疾就是快，像走路一样，练武功练到这个程度，便可不疾而速。看起来好像没有在走一样，一步一步，从从容容慢慢地走，但一下就到了美国啦!没有看他走两步就到了。这就是所谓的&ldo;不疾而速&rdo;，快得很，&ldo;不行而至&rdo;。到这个境界，就是神的境界，这是形容的，不过也有人能达到神而通之的境界。佛学所讲的神通，就是达到这个境界，那也就是神通了!

所以孔子结论说：&ldo;易有圣人之道四焉者，此之谓也。&rdo;圣人之道是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rso;，、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;这四点。&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;特别要注意。搞宗教的人，天天想成道，你如果能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;，便差不多啦。但是各位不为以为光是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;，就行了，那是不对的。不能致用的，如何才能致用呢?&ldo;为感而遂通天下之故&rdo;。

为能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;，才能真正体会出&ldo;以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占&rdo;，因为这些都是圣人的致用之道。

第十一章开物成务冒天下之道

子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!

是故圣人以通天下之志，以定天下故业，以断天下之疑。

是故著之德圆而神，卦之德方以知，六艾之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患;神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉?古之聪明睿知，神武而不杀者夫。

是以明于天之道，而察于民之故。是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒以神明其德夫。

是故阖户谓之坤，辟户谓故乾，一阖一辟谓揲变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民成用之谓之神。

是故易有太极，是生两仅，两仅生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵，备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之登叠者，莫大乎著龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定故以吉凶，所以断也。

开物成务千秋大业

&ldo;子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!&rdo;

《易经》究竟是一部什么样的书呢?第四章里孔子己经作过答案，说到&ldo;同与天地准，故能弥纶天地之道&rdo;。可是在本章里，对于《易经》这门学问，又有另外的答案：&ldo;开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!&rdo;他说《易经》的学问是&ldo;开物&rdo;，开发宇宙万物--‐天文、地理、人事、看得见的光明面、看不见的阴暗面、看得见的阳世间、一切的一切等等，这就是&ldo;开物&rdo;;&ldo;成务&rdo;，成就一切人世间的事情，你要想办事，非要真正通了《易经》，才能真办事。换句话说，&ldo;开物&rdo;用现代的术语讲，就是为把物理世界的根本找出来;&ldo;成务&rdo;，就是把人生的根本法则找到。&ldo;冒天下之道&rdo;，&ldo;冒&rdo;就是我们现在年轻人所谓的&ldo;盖&rdo;，把天下的一切统统都盖下去了，宇宙万物一切最高的道理、原则，都在它的范围之内。&ldo;冒天下之道&rdo;，大原则都在这里边;&ldo;如斯而已&rdo;!不过如此而已!很轻松的，不过是这样的一个学问罢了。可是连这一步我们都过去不了，我们就是过不去，连八八六十四卦都摆不出来，要想过去，那是很难办到的。如果六十四卦你还摆不来，想&ldo;冒天下之道&rdo;，也冒不来呀!

&ldo;是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。&rdo;

孔子说，学了《易经》以后，你就可以&ldo;通天下之志&rdo;，也等于佛家讲的神通，别人心里想的什么事情，你都知道。&ldo;通天下之志&rdo;是《易经》的境界，所有一切人的心态、动念、万物的动态等，通了《易经》便都知道了。&ldo;以定天下之业&rdo;，为想成大功、立大业，非懂《易经》不可!不然没有办法成功。&ldo;以定天下之业&rdo;，这个业可分为两种。我经常讲，我们中国人往往把这句话错用了，大家常常把做生意称为事业，常听到&ldo;你做什么事业?&rso;&rso;这句话错了!做生意不能算是事业。

事业的定义，在《系传》里很明白地告诉了我们。是什么呢?&ldo;举而措诸天下之民，谓之事业。&rdo;我们这一个人，在活着的一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这个才叫事业，就是人生的价值。最普通地说，上面最高到皇帝，下面最倒楣到讨饭的，当皇帝和做乞丐都不是事业，那是职业。其他你当宰相也好、部长也好、大学教授也好、补习班的小老师也好……那都是职业，不是事业。大家为弄清楚，找个工作赚钱吃饭，或打个知名度……那不叫事业。真正称得上事业的，古往今来没有几个人。

所以孔子赞叹大业，就是指尧、舜、禹、汤、文、武等的事业。在我们历史上功业最大的是大禹王。我们这个老祖宗，把中华民族变成农业国家，奠定了我们立国的基础。他的付出，他的努力，他的成就，就是事业。因此他为万世所崇拜，其功永不可没。这种才叫事业。其他的人，生意做得再好、赚钱再多，你要讲事业，那还很远。

我经常对大家讲：事业是永远的。不要说外国史上的明君贤相，就是我们巾国的历史，你能报得出二十个皇帝的名字吗?报报看!几千年来那么多名宰相，你能报出几个?我们在这里都是高级知识分子啊!唐朝以后到现在多少状元?你晓得吗?官的大小没有用的，多少财富的人家，过不了几年，人家早把他的影子忘掉啦!在当时是很风光的，但是因为他没有事业，所以他不能长久、不能不朽。所以有志气的人，要想建大功、立大业，就为讲事业。这个事业一定为对天下国家有所贡献。因此人生有两种事业：一种是当世现身的事业，那很有限。活着时人家知道名字，一死了以后，也就人死灯灭，不为多久，人家已经淡忘了!像我们老朋友在一起谈话，经常会想到当年那些红了半边天的人，现在黑得已经乌啦!名字都被人忘掉啦!连我们当时的人都已十把他们忘掉，想不起来，一般人更不用说了。不过孙悟空和关公，大家都还是知道的，因为他们的作为好像事业，这叫做干秋大业。像释迦牟尼、耶稣、孔子，在地球没有毁灭以前，他们的大名就永远存在，永远活在人们的心中。因为他们对人类有了贡献，这样才叫千秋大业，是另一种事业，绝不是你做官的权力所能比拟的。