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第一百一十六章 金石之策（第1页）

诸葛渊见赵谦见解不俗，暗道：“没想到其年级如此轻，已然胸怀锦绣，腹藏山河。”便道：“你所言不错，平城的重要性仅比一般县城高些。不过魏国选择定都平城，很大一部分原因在于崔浩，崔浩一直劝谏魏国定都平城，原因在于，若鲜卑拓跋深入中原，便会让中原汉人没有残喘之机，天下一统的时机也会向后推迟数十年，乃至上百年。你适才提到的周大人，此人名为周澹，乃是道教隐宗安排在朝中的一枚棋子，负责协助崔司徒和寇天师，不过此人后来被无涯观秘密除掉。”

赵谦道：“那么拓跋皇室为何会同意崔司徒的提议，定都平城？”

诸葛渊道：“鲜卑各部本是北方游牧民族，不习惯中原环境，当年鲜卑拓跋攻打河北的鲜卑慕容，过半士卒和牲畜水土不服，患病而死，因此，他们并不适合深入中原；还有，鲜卑拓跋设置六镇是为了保卫京畿、防备柔然，然成也六镇，败也六镇，六镇鲜卑手握重兵，一旦失控，必然露出獠牙，因此都城不能远离六镇；并且，魏国南有宋国，北有柔然，宋国对魏国的威胁并不大，自檀道济、高进之被杀之后，更是北伐无力，而柔然对魏国始终是一个悬顶利刃，不得不除，平城的优势，便在于北伐；最后，若平城遭到南方攻击，鲜卑拓跋可迅速退回北方草原。”

赵谦道：“那关中如何？”

诸葛渊道：“关中秦汉尚武之风尚存，豪强者纵横，家学传世的士族大家较少，而耕战合一的豪族却不少，这些豪族少奢靡之风，虽说现在实力弱，微不足道，但由于崔浩的暗中布局，他们有了残喘之机，日后定会成为一统中原的中坚力量，不过那也是百余年后的事情了。”

赵谦道：“那现下如何？”

诸葛渊笑道：“至于现在，北方各族杂陈，企图谋反者的身份、族群分布、起兵原因以及朝廷的兵力分布对起兵地点都有影响，朝廷对各个族群的态度亦是复杂异常。卢水胡、山胡、匈奴、高车、丁零、氏、宪、鲜卑慕容、鲜卑秀发、鲜卑乙弗以及汉人，尽有叛乱之心，但却是散布在天下各处，因此起兵之处，也是难以定论。不过都是一群登不上台面的家伙，既看不到关中的重要性，也掀不起太大的风浪。”

赵谦道：“那中原为何是百余年后统一，现在又为何不可？”

诸葛渊道：“其中缘由，若现在告诉你，只会让你心灰意懒，丧失斗志，待到时机成熟，我自会告诉你。”说罢，心中暗想：“临儿便是因此而丧失进取之心，一心营商，不问江湖，若我将其中缘由告诉赵谦，只怕他现在就归隐山林了。”

赵谦点头道：“前辈所言，晚辈谨记。”

诸葛渊道：“你去关中，可有其他打算？”

赵谦道：“世事无常，很多时候，太早计划等于计划两次。我对关中并不了解，现在做太多打算也是徒劳，其他的，等到了关中再说。”

诸葛渊道：“十年之后，崔司徒遇难，以你性格，定会前去相救，但你现在实力太弱，可曾对提升自己的实力做过打算？”

赵谦略做思索，道：“北方的江湖门派，以翰墨门、弱水山庄、丹青堂、武凌城最为著名，而武凌城就在关中，我想去那里看一下。”

诸葛渊道：“这些江湖表面上的门派并无什么高手，以你的悟性，就算自行修炼，十年之后，也能不弱于这些门派的任何一人，你去与不去，并无分别。不过，要想成为绝顶高手，还是太过困难，我倒知道一个去处，你去再合适不过。”

赵谦忙问道：“什么去处？”

诸葛渊道：“关中河山百二，以终南山为最胜；终南千峰耸翠，以楼观台为最名。”

赵谦道：“楼观？”

诸葛渊道：“道教之中，天师最大，楼观最深，玄真最文。而楼观派正在关中。”

东汉末年，道教林立，但由于黄巾起义的失败而转入低潮。此时，干家道和李家道仅限于家庭之间，影响力甚，最具代表性的几个教派为天师道、楼观派、玄真派。天师道、楼观派属正一派，为道教显宗，玄真派为道教隐宗。其中，天师最大，楼观最深，玄真最文。

正一意为正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”

正一派以天师道为代表，天师道乃张陵所创，其孙子张鲁占据汉中，，休养生息，得到百姓拥护。后归降曹操，曹操命令天师道北迁，导致道众散布天下，组织涣散，逐渐衰落。后赵王朝强迫人民皈依佛教，很多道民被迫南下，天师道更加支离破碎，科戒废弛，混乱不堪。很多道民各自为教，道风不振，诳诈万端，惑乱万民。后来寇谦之得成公兴真传，整顿天师道，提出了“佐国扶命”的政道观，派弟子收罗逋逃罪逆之人，天师道渐渐走向正统，此时声势日隆，教众达上千人，故曰最大。

楼观派又名文始派，源于老子，由老子弟子尹喜开派，秉持祖师教义，仅以法脉传承，其传人寥若晨星，但多是绝世高人，庄子、列子以及后世的陈抟、张三丰均属此派。此派功法以虚无为本，以养性为宗，为道家最上乘武学。因天师道统领天下道教，成为万法宗坛，楼观派也被归入正一派中。北魏初期，楼观派有所发展，共四十余人。因功法最为高深，故曰最深。

道教隐宗即为玄真派，尊庄子为祖师，乃道教众多流派中的奇葩，崇尚返璞归真，回归自然，超然世外，人数极少，不为世人所知。此派精通真艺九雅：琴棋书画诗酒花茶玉。在道教人士眼中，其和楼观齐名，有“楼观亦武亦彰，玄真亦文亦隐”之称，故曰最文。