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第十九章 崇明里之乱七（第2页）

不过今天看到人家这个打斗的场面之后，貌似以前还真是有点孤陋寡闻了，这打斗比看武侠小说爽多了，这就是亲眼所看，亲身感受，身在太真实了，这比看5D电影还要爽。

咱不说别的就说这道姑和这道士，你说拿着两把笤帚疙瘩愣是扫出了刀光剑影的感觉，而这光头和尚更是了不得了，那拐杖往地下一杵，愣是把这飞奔而起的道姑和道士给震退了。

所以说只能用一个字来形容那就是太牛了，本来王朗这货还以为自己力能扛鼎，在这个世界至少也得算得上是武功盖世的那一伙人了吧，虽然自己拿着所有的兵器都是哪一个招式，那就是劈、砍、扫，拿着宽刃长枪愣是使出了大刀，铁锤的感觉了，也是挺牛的，这就是：

小子乱舞长枪变大刀，

众人要问若愚成大智；

拂尘仙长笤帚显神威，

踏地杵禅自得如井蛙。

而这时正在打斗的双方停下看了对方一眼，那道士哼了一声道：“我当是谁，原来是火托你这个秃驴，你不在你的佛天之山上念你的经参你的禅，跑到人族这行什么风做什么浪。”

那道姑也附和道：“就是你这秃驴屡次坏我和师兄的好事，这次我和我师兄一定不会放过你的。”

“阿弥陀佛，庞施主、陆施主还请留口德。令师还好吗？听说令师找到了遗落在人族的孙子和孙女了，恭喜令师了。”

这庞施主就是庞龙，也就是刚刚争斗之中的那个道士，是道家的仙尊典无极的二徒弟，而那个陆施主也就是陆新月，也就是争斗之中的那个道姑，也是典无极的徒弟，是典无极的三徒弟。

而这拿禅杖的高僧就是那火托，是佛家佛尊弥弘坐下五托之一的火托，并且这五托各个都是得道的高僧。

而道家仙尊典无极的身旁也有五位仙长，但由于当年其中的一个被废掉了修为并被赶下了仙山，而这被赶下仙山的就是典恶来的父亲典清鹏，并且也因此道家这些年一直被佛家压了一头，这也让后来的典无极后悔至极。

这不在看到天降异象的同时也派出了自己的两名弟子下仙山寻找异象的原因，并且正好也可以帮他把孙子和孙女带回来。道家的一切规则都是为了提高自身修炼而设定的，所以任何杂念都有可能是使自己的武学和修为停滞不前的。

但毕竟万物生灵都是有情的，并且道家在达到仙师的级别以上是可以在道家子弟中选择自己喜爱的配偶结婚的，但是必须是道家之人，因为道家之人的寿命普遍要长很多，活个几百岁那是最正常的了。

所以要是和外族人结合，一、就是寿命相差很大，在当另一方比自己先逝去之后，自己的武学造诣可能因此就停止停留在了现在的水平，也不可能再进一步了，虽然即使在道家之内择偶，也不一定会死在同一个时间，毕竟人有旦夕祸福什么的，但是身为道家的人，在彼此成为配偶之后，夫妻二人就要进行双休。

而双休给他们带来的就不仅仅是武学修为的提高了，而且还会消除上述的不利，但是道家的双休却不是所有人都可以修炼的，如若不是道家人在修炼的话，轻则会变成痴憨之儿，重则爆体身亡，并且道家之人也会因此碌碌无为一生，武学不仅不会在提升，而且还会一退到底，并且也会比正常的人族还要先老死。

典无极的儿子典清鹏就是因为爱上了人族魏国的公主赵姬，才让典无极不得不废掉儿子一身武学修为并逐出了仙山，并且魏国国主也因此派人杀掉了被废一身武学修为的典清鹏，而赵姬也发现自己有了身孕，并且也因此在赵姬生下典恶来和典宓的时候就服毒自杀了，而小恶来和小典宓则是被赵姬的贴身侍女也就是典恶来和典宓的养母用夜壶放在夜香车上给送出了宫，最终才得以性命安全，虽说典恶来和典宓是龙凤胎，但是典恶来和他妹妹一比那绝对不是在一个年龄段上，长得比较着急了点，也要成熟了许多。

不过这也难怪了，自从他们的养母把他们安全送出了宫，并且带回了自己的老家，一个远离魏国朝堂的地方，然后自己一人辛苦的把兄妹两个人养大，由于家里就典恶来一个男丁，所以在典恶来五岁就开始干农活，并且帮着自己的养母撑起了这个家。

但是好景也不长，魏国出现了百年以来难得的大旱，而有人也因此进献谗言说这都是因为魏国公主赵姬与异族人所生之子还存活于世，所以华夏大帝才天降法旨，用来惩罚魏国的国君，所以恳请魏国国君下通缉令全国击杀妖孽之子。

最后他们也没能躲过厄运，典恶来、典宓和他们的养母于是就被魏国士兵给困在家中用大火烧了七天七夜。不过幸好家中有一个小的放酒的地窖，由于地窖只可以容得下两个人，最终就只能让典恶来和典宓幸免于难。

在他们养母临死的时候还反复叮嘱典恶来和典宓，不要让兄妹二人找魏王报仇，她不想看到血肉相残，让他们好好活下去为了自己也为了生母和生父。

在兄妹二人逃出之后，谁知典恶来还阴差阳错的成了魏国的先锋大将。