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想到那几起激烈空前的澎湖海战，他心里就有些伤怀。可是还没等他回过神来，就被康熙皇帝等人的说话声唤醒，原来康熙皇帝领着一大队人，也逛到了这里。众人见过礼后，都纷纷起哄让康熙皇帝再留一首御诗。不善诗词的太子殿下立刻就想偷偷的离开，很有自知之明的他对这类场合向来都是敬谢不敏。奈何康熙皇帝不放过他。惫懒的臭小子虽然不善作诗，但是字儿写的好啊。于是刚刚转身挪脚的太子殿下就听到了来自康熙皇帝的吩咐，“胤礽过来，皇阿玛口述，你来写。”胤礽···他一点儿也没有到处题字作诗的爱好，可他的小胳膊拧不过自家皇阿玛这条大腿。满心无奈之下，只得乖乖的提笔。神秀大师瞅着太子殿下这个模样，心里更是开怀。太子殿下如此懒怠，将来民间能见到他亲笔手书的机会估计很少。普陀寺的这份墨宝，当是一枝独秀吆。康熙皇帝朗声吟了一首七绝诗，“林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。···流涟徒倚频移席，何日还期一再临。”胤礽握着小狼毫，平心静气，那边话音一落，他就开始运笔。众人平心静气的等着，等到他落下最后一笔临的一横，康熙皇帝立刻捧起来观看，越看越点头。虽然觉得宝贝儿子是感觉字太多，偷懒写了小楷而不是大楷，但是这个字儿却是发挥了他的正常水平，形体方正、笔画平直，笔笔不同却又协调一致。一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上自然贯串，一眼望下，好像是一串串黑珍珠项链，光彩夺目、神采飞扬。神秀大师忍不住探头观看，也是赞叹不已，太子殿下的书法，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，似乎有着唐朝书法大家欧阳询的品格，但是他在捺笔、起笔、收笔、尤其是转折的地方，却又好像承自三国钟繇的风采，笔势如飞虹戏海，大气空灵。康熙皇帝也没指望懒儿子能再写个名儿提个字啥的，让高士奇把他的小方印拿出来盖上印后，又给他递了个你知我知的小眼神。堪称康熙皇帝肚子里蛔虫的高大人，立马秒懂。一路上捧着这张太子殿下的亲笔手书，走哪儿都不撒手。不管神秀大师怎么耍赖哀求，总之就是不撒手。让太子殿下给小弟子取法号就不说了，还想要太子殿下的亲笔？美的你吆。长的不像个出家人，心眼儿多的也不像个出家人，忒不讨人喜欢。不提神秀大师怎么和高大人折腾，康熙皇帝一行人却是不能在普陀山久呆，太阳一开始落山，他们就开始回转。等到胤礽回到飞龙号，用完晚饭的时候，已经是晚上八点多了。今儿一天都在当地的女子学院参观的太子妃虽然也觉得有些累，却是瞅着他比去的时候舒展一些的眉眼，笑的欣慰。准备沐浴的时候，太子殿下想到自家皇阿玛虽然熟通佛家典籍，喜与僧徒交往，却是始终保持清醒的头脑，不让自己沉迷，更不让其左右自己的决策，甚至于对其保持警惕的态度，就问太子妃道：“太子妃对于佛门怎么看？”太子妃一边帮他宽衣，一边回道：“出家人也是人，也有人的七情六欲、喜怒哀乐。有些僧徒是“转谛在语言而外，悟机得真实之中；有些却是“离俗以为高，矫情以绝物”。你是不是看不惯他们不事生产还妄言愚民的行为？”胤礽不置可否。他想到各地方巡抚的汇报，目前大清国敕建的大小寺庙已经快有九千处，私建的大小寺庙共有三四万处，在册的僧徒大约有十万人数，道士约两万人数，尼姑约五千人数。就很是不认同。无论寺庙还是僧众，这都是一个太过庞大的数字，再想到原本历史上康熙年间的佛法昌盛，寺庙的数量和僧徒人数还要在这个基础上再翻一倍，小眉头就皱了起来。佛教在大清时期如此兴旺，与满清朝廷的支持有着密切的联系。自打佛教传入华夏，和儒道两家不断融合，现在不光是为普通百姓所接受，就连读书人也喜参禅悟道，参佛理不误儒业的“高雅”行为如此盛行，自家皇阿玛这般支持佛门，一方面是环境使然，另一方面也是政治考量。当然，他本人对于儒释道三家、甚至是基督教的浓厚兴趣，还有他那份喜好游山玩水，探访名山古刹，姿态亲切的与僧侣间保持着互动往来也是不争的事实。跳进浴桶里，把头埋进水里憋了几分钟，在出水后他就有了决定，佛门的发展，还是要适当的管控、抑制一下。这些寺庙道门，掌控着国家那么多土地，还不用交税，如果任由他们发展、膨胀起来，于国于民太过不公。