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周语30 单穆公谏景王铸大钟下（第1页）

王弗听，问之伶州鸠[1]。

景王不听劝阻，去问乐官伶州鸠。

[1]伶州鸠：伶是乐官名，古时以官职为氏，州鸠是人名。

对曰：“臣之守官弗及也。臣闻之，琴瑟尚宫[2]，

伶州鸠回答说：“以臣的职责范围无法知道这些。臣只听说，琴瑟宜于演奏宫调，

[2]宫：古代五声音阶之一。

钟尚羽，石尚角，匏竹利制[3]，

乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，笙箫是取其音声悠扬，

[3]匏（páo）：此指笙、竽、箫、笛一类的乐器。

大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽。

乐音低弘而不逾越宫声，即便是尖细之处也不超过羽声。宫声，是乐音的主音，由它依次到羽声。

圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器重者从细，轻者从大。

圣人保有音乐而又珍惜资财，资财用来置备器用，音乐用来增殖财富，故而质重的乐器演奏尖细的音声，质轻的乐器演奏低弘的音声。

是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。”

所以说，乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，埙缶琴瑟宜于演奏宫调，笙箫取其音声悠扬，革木则音声不变。”

“夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。

“施政就像奏乐，奏乐要求和谐，和谐要求均平。五音用来和谐乐调，十二律用来均平音声。钟磬奏出乐音，琴瑟笙箫衍成曲调，诗句用以表达，歌声用以咏唱，笙竽发出和声，埙缶加以装饰，革木之声用以规范节拍。

物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。

各种乐器都能发挥常规作用可称为乐极，所发出的声响汇集在一起称为乐音，乐音和谐相应称为和，高低音声不相干扰称为平。

如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。

就像这样，用金属铸成钟，把石磨成磬，组合丝木为琴瑟，穿凿匏竹为笙箫，用鼓声调节律音而配合演奏起来，就可以与八方之风相应。

于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

于是，阴气不郁积，阳气不散乱，从而阴阳有次序，风雨适时而来，福祉频频降临，民众和睦多利，品物齐备而乐音和谐，上下逸乐，这就叫乐正。

今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非和也。

现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律，耗费物资过度而损害了财用，乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐。无射尖细的音声被大林钟低弘的音声所抑制掩盖，不能动听入耳，就不是和谐的音律了。

听声越远，非平也。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。”

听起来低沉迂远，就不是均平了。既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，那就不是乐官所能管辖的了。”