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第177章 与吕不韦的最后一场辩论（第3页）

“仲子想辩什么？”

“随意。”

“随意？”

“对，随意，吕相可以随便从《吕氏春秋》中挑选一篇。”

“如此自信？”

“就是这么自信。”

“哈哈哈哈！好，那不韦就挑一篇最为擅长的，希望仲子不要后悔。”

仲平笑了笑，没有回话，任凭吕不韦翻看《吕氏春秋》。

吕不韦没有随便挑选，而是真的在认认真真地翻看，半晌，这才终于放下《吕氏春秋》，将其中的一篇指给仲平：

“《孟春纪》的第一篇《重己》。”

接过《吕氏春秋》，仲平仔细看着吕不韦选择的那篇。

【……夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也，未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑，若此人者，天之所祸也，以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡……】

《重己》这篇很有意思，将人性的重利重己描写的林凌尽致，其中参考的也有很多。

至少仲平看到了《商君书》以及儒家的影子。

《重己》解释过来就是：

……有一些特别不知道谨慎的人，他们对待生死存亡、可行与不可行的事情，从未有过明确的区分。

那些从不去分辨问题的人，他们说的‘对’不一定就是对，他们说的‘错’不一定就是错，他们把对的说成是错的，把错的说成是对的，这就叫‘糊涂虫’。

像这样的人，是上天要降祸的对象。

用这样的态度去修身养性，必然面临死亡或者灾祸。

拿这种态度用来治理国家，国家必将残破或者灭亡。

死亡、灾祸、残破、灭亡，从来都不是自行来到的，而是愚蠢的人用愚蠢的行为所招致的。

同样，长寿、安康和常胜之局，也从来不是无缘无故到来的，而是由于明智的选择和努力所招致的。

因此，有智慧的人不会仅仅是观察已经发生的事情（结果），更是会深入探究导致这些事情发生的原因（根源）。

……

整篇《重己》的核心思想，大概就是说个人的命运和国家的兴衰，都取决于人们的行为和判断，特别是是否具备明智和谨慎的品质。

如果缺乏这些品质，自己就会陷入迷惑，做出错误的判断和选择，从而为自己、为国家招惹祸患。

相反，如果能够保持清醒的头脑，能够拥有强壮的身体，能够明辨是非，能够审慎行事，就能够避免危险，在困境中迎来好运和成功。

将整篇看完，对于如何反驳这篇的措辞，仲平连想都不用想就能脱口而出。

因为，眼前坐着的就是一个活生生地例子。

吕不韦不明辨是非吗？吕不韦不够清醒吗？吕不韦身体有恙吗？吕不韦不够审慎行事吗？

可他依旧却要向死而行！

秦王不站在他那一边，军权被敌对的派系全部掌控。

没有秦王的支持，没有兵权的威迫，想要变法的吕不韦，就像快要煮熟的鸭子，插翅难逃。

不过，看完之后，仲平并没有着急回话，而是沉思良久，久到灯火都快要熄灭。