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第一卷 胡地西风卷苍狼 第七十七章 何须蹉跎待月明七（第3页）

他对端木春说到：“这纱布看上去很不干净，上面应该沾了许多病菌，如果直接用来给患者包扎伤口的话，恐怕会引起感染，到时候就无药可救了。”

柴宗训以前虽然没打过仗，但也明白军中的将士多是死于感染的原理，而且他还经历过那个漫长而又奇异的梦境，在梦境中学到很多知识，其中就包括连端木春他们这样的专业大夫都不明白的道理——

比如说细菌和感染之间的关系！

但可惜端木春却根本听不懂他在说些什么，尤其是“病菌”，这是什么东东？甜的么，可以吃吗？

端木春疑惑地眨了眨眼睛，确信自己以前确实没听说过什么“病菌”，于是不由自主的朝柴宗训问到：“陛下所说的病菌，是个什么东西？”

柴宗训抿抿嘴唇，刚准备继续说出口的话也咽回了肚子里。

他刚才只顾着向端木春解释为什么要先用沸水煮过纱布，倒是忽略了自己竟然使用了一个现代并没有出现过的词汇。

“病菌”这个词脱胎于“细菌”，最早应该是出自于西方，是“微生物之父”列文虎克于1683年发现并在《皇家学会哲学学报》上刊登，直到1828年，德国科学家埃伦伯格才正式为它命名。

在中医的历史上，虽然也曾有人注意到这些“微小生物”的存在，但因为中医的“术理”和西医不同，人们并没有去仔细研究这东西，而是把它当成了一种抽象的存在，给了它一个大名鼎鼎的称呼：

没错，就是中医历史上最著名的背锅侠——“邪”！

中医一直认为很多疾病都是由于“邪气入侵”，比如风寒，风湿等症状，中医大多诊断为“外邪入侵”，而心脑血管疾病，又或者中风、肠梗阻等疾病，则被诊断为“内邪”。

其实在这些中医口中的“邪”，大多都是由与病菌入体而形成的，只是中医并没有对微生物进行过系统的研究，所以大部分医生都说不出个所以然来，只能用“邪”来代替。

柴宗训如今既然要向端木春解释为什么必须用煮过的纱布来包扎伤口，当然就不得不把“病菌”这一原本由西方发现的理论一并解释给他听。

于是他踌躇了一下，稍微组织了一下言辞，对端木春说到：

“所谓的病菌，其实就是我们中医当中所说的‘邪’，端木大夫既然是老中医，应该明白‘邪’是指什么吧？”

端木春疑惑地挠了挠头，回答到：“邪是什么草民当然知道，医圣的《金匮要略》曾云：夫病固疾，加以卒病。能让人生疾病的东西，就是邪……”

“说的不错！”柴宗训不等他说完，就点头称赞道：“能让人生疾病的东西，就称之为邪，可是端木大夫有没有想过，邪具体是什么东西，它长什么样子，有多大，从哪儿来，又到哪儿去，为什么会引起人体内的疾病？”

“这……”端木春犹豫了片刻，突然就呆住了。

古人一直说“邪能生疾”，“内外合邪”是中医发病学中的重要内容之一，只要是大夫，每个人在学医之前都会被师父带着辨认各种“邪症”，比如风寒，比如痰饮，比如淤血等。

可以说，每个学中医的大夫要是没学过如何辨认各种“邪”，那他根本就学不懂中医！

可是自古以来，又有哪个大夫或是医书向众人解释过“邪”的模样和由来吗？

没有！在端木春的记忆中，一个都没有！

他依稀记得当年自己学医的时候，也曾向师父询问过这个问题，但师父只是含糊其辞的回答他：“风、寒、暑、湿、躁、火，乃是自然界当中的六种变化，称为‘六气’，对应着一年四季的气候变化。人的肌体可以通过自身的调节，来适应这六种变化，因此人便不会生病。但是当这六种变化发生的太过剧烈，导致超过了人体所能自行调节的范围时，人体的正气便会不足，导致抵抗力下降，从而引发风、寒、暑、湿、躁、火六气入侵，诱发疾病，这种情况下的六气，便被称为‘六淫’。又因为‘六淫’是不正之气，所以被称为‘六邪’。”

这便应该是中医当中所说的“邪”的由来了吧？

所以中医当中所说的“邪”，便是指风、寒、暑、湿、躁、火这六气？

但这六气无形无相，无色无味，无影无踪，既没人见过，也没人能准确地形容它们到底长成什么样子，要让端木春来向外人描述，他还真是一时之间不知道该怎么张口。

所以说，“邪”到底是什么东西呢？