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第二十一章 百姓为母士卒为子（第2页）

因为兵家中人的思维一贯简单直接，他们在外御敌，直面凶险，不惜性命，自然就是尽职尽责了。

在天下间为民出力，这不是诸多官吏该干的事情么？

直到赵天生提出了‘百姓为母，士卒为子’的理论，兵戈战时，百姓以粮食税收供养，兵戈休时，百姓依旧是供养不止，无有停歇，正与那为人父母，无条件呵护子女是一样的。

百姓为母，士卒为子，便需要兵士在百姓出现需求的时候，会出力协助，护持。

在灾难面前，士卒们亦是要如子女一般守卫父母，冲击在第一线。

这也无形的暗合了赵天生所言的‘卫民’之道。

同样也将兵家的思想之中，为君王征战，为理想征战，为国征战，变为了为民而征战，真正的站在了天下间百姓一边，人道大义之上！

别看只是这区区的改变，也几乎是将兵家历来诸多的污名都有可能洗刷掉。

‘小天生这是’

‘真的悟出了好了不得的东西！’

迟玄一直跟着赵天生，自然知晓法家教习在那课堂上的言语，对于赵天生的触动，却没有想到他竟然可以将这一段衍生思考如此之多的变化。

毕竟天下间，听过类似言语的人多了去，怎么不见他们有如此的触动，如此的想法？

兵家如果按照赵天生的思路进行变化，最显著的一点就在于，兵家未来就不会成为各种变故手里的武器，他们会从各种朝堂争斗之中超脱出来，占据真正的中立位置。

不会再受困于朝堂之上，任何一方！

因为他们以天下的百姓为母，士卒乃是百姓之子。

这一点的大义所在，就算是王朝君王，也不能，也是不敢触犯的禁忌。

同样也让兵家的诸多存在，几乎没有了染指一朝帝王之位的可能，也是解除了对于君王的一大威胁。

有得有失，也算是一件好事了。

将诸多思想，以及附录的掌祀食谱写完之后，赵天生笔尖依旧有着未尽之意，可是却也骤然停笔。

因为他知道，有些东西如今的思索还不够完善，无法真正的落笔成文。

否则便会前功尽弃，哪怕是后来再改变，因为已经天然有了一个想法固定，反倒是会造成一定的影响。

是以他干脆就不再书写这些东西，反而是将文章写到这里戛然而止便是最好。

练兵之法已经齐备，核心底色也已经有了明确的要求，这就等于赵天生这一篇兵家之道，已经拥有了可以实操层面的东西。

只不过到底是不是适用于如今天下，不止是赵天生有疑问。

那些分出来的兵家祖师先圣们的神念，同样也是疑惑不已。

也就是这个时候，原本闭关处理‘盛武日报’的王忠嗣，终于破关而出，见到了正写完了‘立志’和‘卫民’两篇兵法的赵天生！