笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第一百一十二章 有明一代（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

吩咐完，姬庆身后的文武二班人马出来四千武将，百个文职人员，落到了李自成那边。

姬庆则是看向了京城防守的一方，看着一位对刚才发生的一切目瞪口呆的将领，说道，“带我去见朱由检，有事与他说。”姬庆的声音依然响亮，让所有人都听到了。

那个将领看着姬庆盯着他，吓得差点儿坐下，脸色都变了。好半天反应过来，磕磕巴巴说道他没法见到皇帝。

他的声音很小，估计只有他身边的一些人能够听到，不过姬庆没问题，听的一清二楚。

听到如此，继续说道，“那就让你们能够见到朱由检的人带我过去，或者，我自己找过去。”姬庆可以自己去找朱由检，不过，他觉得应该给朱由检一个反应的时间，然后大家再谈谈。

很快，一名守城大将走了出来，看他一身血迹，伤势也是不轻。他对姬庆这边躬身施礼，说已经派人通知皇帝了，他现在就可以带姬庆去。

姬庆点点头，身后三千武将落到了城内，近三千文职人员也落到了城中。姬庆自己一人来到了城墙上，那名武将的身边。

武将看着姬庆落到了他的边上，眼睛睁得大大的，不知道说什么好，也不知道该做何礼节！

姬庆看出了他的囧境，笑了，让他不用多礼，带他去见崇祯就行。

武将松了一口气，脸上有些难看的笑了一下，拱拱手，然后在前边引路，两人一起奔向了紫禁城。

去见崇祯谈谈，自然不会干掉他。

实际上，姬庆还是非常欣赏这个皇帝的，可以说，崇祯是生不逢时啊，否则绝对是一代千古明君。

崇祯即位，正直国家内忧外患之际，内有黄土高原上百万农民造反大军，外有满洲铁骑虎视耽耽，山河冷落，烽烟四起。

他决事果断，雷厉风行，如处理阉党一案，也有心细多疑、优柔寡断之一面，如关于是先攘外夷或先安内，一直拿不定，遂误国家。

既有刻薄寡恩、翻脸无情之一面，也有多情柔肠之一面，对周后互敬互爱。

他自制极严，不耽犬马，不好女色，生活简朴。（皇袍都打着补丁！）

他也经常征求左右的意见，但刚愎自用，不能做到虚怀纳谏。

他知人善任，如袁崇焕、杨嗣昌、洪承畴，具一代文武全才，任用他们时，言听计从，优遇有加，一旦翻脸，严酷无情，果于杀戮，导致用人不专，出现崇祯朝五十相局面。

他悯恤黎民疾苦，常下诏罪己，但搜刮民膏，加派无度，让百姓处于水火之中。实际上，当时不说达官贵人，就是普通百姓也是很少缴税。很多时候，都是他自己宫内节省出来的钱用作军资。

他励精图治，经常平台招对，咨问政之得失，与臣下论讨兴亡之道，为政察察，事必躬亲，欲为中兴之主。但求治心切，责臣太骤，以致人心恐慌，言路断绝常谓所任非人，终成孤家寡人，至于煤山殉国，从死者唯一太监耳。

由于较之前任的神宗、熹宗，甚至明朝中后期的多数皇帝，思宗治国救国的责任感与雄心强上许多，故史家对于思宗普遍抱有同情，以为崇祯帝的一生实是“不是亡国之君的亡国悲剧”。

清朝编纂的《明史》依旧承认他兢兢业业，勤勉勤俭。崇祯的一生可以说充满了悲剧色彩，他拥有极强的政治手腕，心思缜密，果断干练，并且精力充沛，几乎拥有历史上所有明君的特征。崇祯的是非功过充满争议，是中国历史上最具悲剧色彩的皇帝之一，“无力回天”这四个字，可以概括崇祯的一生。

崇祯皇帝宁可煤山自尽，也没有把宁远铁骑调进中原打李自成，遵守了自朱棣起历代明皇们对臣民的承诺“天子守国门，君王死社稷”！

其实不仅是崇祯，有明一代，虽然各个帝王都有这那的缺点，但是总体来说，明代还是非常不错的。

明朝也是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世（黄金时代），史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。大明，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。当为后世子孙所敬仰。

姬庆就是这样的心情，他不想大明就这样倒了，不想大明被异族取了果实，不想中国至此被阉割近三百年，彻底的落后和屈辱下去。

姬庆那个时空，电影《辛亥革命》，一开头就是秋瑾就义的画面，秋瑾一脸煽情状环顾周围人群，嘴里念叨着何以革命之故，什么为了将来幸福宁静的生活云云。

到了后面孙中山等人，更是满嘴推翻两千年封建制度之类的昏话不绝，而对于辛亥最响亮的口号，最根本的宗旨：“驱除鞑虏，恢复中华”只字不提。这些编导奉命而为，原不足怪。只是在强奸历史的时候，也不妨敬业一点，不要把笑话弄得太过离谱低智。

不提姬庆那个时空的文字狱，单说说辛亥革命是为了什么。

先看看秋瑾一百多年前所写之檄文，至今看来，尚虎虎有生气。

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群，盖种族之不保则个人随亡。此固大义了然，毋庸多赘者也。

然试叩我同胞以今为何时，则莫不曰：‘种族存亡之枢纽也。’再进而叩以何术可解决此存亡之问题，则又瞠然莫对，否即以政治改革为极端之进化矣。

嗟夫，欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎，虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣！

夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴颜，胁肩他人之宇下，有土地而自不知守，有财赋而自不知用，戴丑夷以为主，而自奴之。