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第三章 行医西安府1（第1页）

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一连数日，干云都无精打采，更无心专注看书练功。想这七年来，师徒相依为命，所经往事都历历在目，犹在眼前。今番分别，吉凶祸福未卜，相见之日更是遥遥无期，怎不难过暗自垂泪。大有一番‘晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕’之意。六七日后，稳住心神，才从哪惨然心绪里回归现实，这才继续练习太乙真诀。

修炼太乙真诀四年冗余，初练时体内因一练阳一练阴，体内残余真气消磨殆尽，少有余留，阴阳互继相互抵消，而又相互并存，四年来，其体内也有余留，此才是真正纯净太乙真气。一般武人练功，若非有惊人毅力，谁还修炼这种没有进速的功法，再说能否练成还犹未可知，早就摒弃转练其它功法了，况其它功法进步速度虽因人而异，但却是有影有形，哪像干云般开始修炼初年没有几丝感觉，而这四年来，体内余留的真气干云虽然能够感觉得到，却没有师傅所说那样的充容舒泰，练习太乙步法时下沉散于下肢百骸时虽然能够健步如飞，然很多基础步法都没法做到，如由坎对离，中转兑震常常把自己摔得浑身肿痛。况且单单这一句基本口诀就有四种变化，虽然懂得就是做不到。

沉心静气，心无旁骛，摒除杂念继续修炼太乙心法，干云感觉这几日来，丹田内真气有所增加，每按心法口诀脉络走势，循环往复十二周天，气归丹田便为一节，吐浊气而放松，稍事休息，每天练习六十周天，便为一日，练功完毕后就温习九门其它功法，倒是最为喜爱隐踪门的易容术，没事便从洞内取出所用之药自己配兑，拿自己半侧脸颊实验，照那洞中仅有的半拉铜镜比对观看，自己也为自己的杰而称心不已。有时把自己化妆成一乡野村夫，有时化中年书生，有时化一耄耋老翁。此神技不单单是单纯的易容，还相关联其所装扮人物的声音，步伐，谈吐，身姿。皆都一一对应，否则是路唇不对马嘴。追踪术更是神奇，其中山海湖泊，陆地平原，荒漠冰山，瘴气沼泽等等皆有涉猎，地又分南北东西，天又分春秋冬夏。即不同的地点，不同的季节，早晚甚至都不同，对所追踪的人或者是兽形，色，貌等都一一注解。内容博大精深，难怪锦衣卫曾经为获得此神技而大费周章。干云也是暗自惊叹此技神奇，比喻要寻的一江洋大盗的踪迹，先要从最熟悉的人或曾经到过的地点入手，详细打探其音容相貌，身材长短，嗜好，穿衣打扮，人际交往，经常出没，所习武功，擅长之技等等。追踪时所经过的地方，什么季节，什么地方，地理环境，山峦变化，吃穿住行，如何的隐匿自身，如何的与本门联络等等，所涉及的斑驳庞杂。

而干云却是另辟蹊径，因其统揽九门之技（虽然其它门所学不能说是青出于蓝），加上其脑中天真之所想，便把相术门，医石门，等九门所学能用的都加以利用。就是想把追踪术尽量的发挥的淋漓尽致。俗言道学无止境，其每一门类都神乎其能，博大精深，就如相术一门而言，虽然都是精通《易经》，阴阳天干，八卦五行之理。【此乃相术门入门所学】然物以类聚，人以群分，天分相貌，不一而足。哪要看所学之人，天资如何，更是要阅人无数，善于随机应变，反应机敏，更有菜根谭之谈吐应对之智，中庸平和处世之法，也要有鬼谷之机智诡傑之才。

对于自己本门医术更是创新而为，或许就是因为年少，少不更事，没有见，没有闻，是故才是真正的心无旁骛。再加自己心中所学，想事情更是天马行空。干云知悉人体手掌乃三阴三阳六经汇集。便提丹田真气，从丹田行经胸肺灌注于手阳明经，度于眼点，商阳二穴，用拇食二指捏银针刺木人穴位，果然深深刺入了木人之中，【书中暗表，此套银针乃王宣请巧工门主鲁子才亲自锻制，分大中小三号，每号又分粗中细各十支，长短又各十支。用锦缎小包包裹，出门时放袖口袍里。木人乃王宣亲手所做，因教授干云金针刺穴时要实际刺入，故不能再以干云实体验用。】

干云想到师傅曾教道，用真气金针刺穴更是事半功倍，要根据人体寒热而定，师傅所习武功内力真气属阴，故对病人阳气虚热有解，否则适得其反。干云见银针【金针渡穴，或者叫金针刺穴只是民间的一种叫法，实际主要成分是钢制，分别之处便是手执部分，有用金线缠的，有用银丝缠的，故叫金针，银针】入木，便知是真气所为，不觉脑中灵光一现，再由手经太阴经渡出至拇食指**，力透商阳穴，灌注银针，再度施为，银针照样土木三分。干云知道银针刺穴，深浅有度，治病救人实施望问闻切判诊病症，施救要做到深浅恰到好处，多一分则不行，少一分则不怠。

干云亦知人体所说尺寸，乃以病人本身拇指最宽处为一寸，根据人的高矮胖瘦，年龄大小不一而同。而师傅所教乃是以人中指中关节之长度为一寸，男左女右，以此为度，施针则是认穴奇准。古人施针，不是真心传授，没有哪位郎中会说此秘辛。施救时眼观手掌，心中便已成竹在胸。

自此起始，干云在练功之余便勤加练习灌注真气刺穴之法，因为所刺只是木人，他小小年纪哪里知道，自己所刺的银针已是有阴有阳，两者皆可兼备。

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