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第5部分（第1页）

这些枉死的孤魂野鬼；　无收无管，他不超生；　他就守这儿；　天天蹲点；　赖在这个鬼地方不走了专等你来；　嘿嘿；　总有一天；　你李世民是要从这走的；　叫你也莫想投胎享荣华。

你说李世民他想了怕不怕？

所以；　究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走；　就成了他内心深处最大的隐痛！

你们这些和尚到底行不行啊？！　究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！

就在唐太宗半信半疑的时候；　观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”

你办这的个水陆法会；　根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！　仅仅只能做做样子；　给天下的老百姓看看而已。

你说；　观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？

菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”

此言一出；　唐太宗心里的疑虑尽释；　就像抓住了救命稻草一般；　连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：

礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。

此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意：　这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用；　很简单；　就是“能超鬼出群”。

这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

好了！　水陆法会也不做了；　取真经要紧；　待取来真经；　再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。

前面说过，唐太宗办这个水陆法会；　可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的；　劝化全天下人都来行善这一个目的；　那么他的目的就已经圆满的达到了；　他也就不会稀罕什么西天的真经了；　对吧。

可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经；　那么；　这就只有一种解释：　他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！　这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。

至此；　我们可以得出结论：　唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：

1。　不是为了宏扬佛法佛教。

2。　不是为了普度天下众生。

3。　是为了消除自己以前所行的恶；　做的孽；　犯的罪；　扫清心中的鬼。

（12）　取经难；　传经更难

唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶；　做的孽；　犯的罪；　扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！

如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。

那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：

一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子；　对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？

观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；　不明此；　则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。

从这个总纲可以看出：　取经的最初缘由；　是如来佛祖要传经；　而不是唐僧要取经；　也根本没有任何人想要取他的经。

这段提纲挈领的文字；　数百年来竟无人读破；　都误把“传经”作“取经”。

如来佛祖要传他的经；　要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。