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725 火星（第3页）

如果不是的话，那这些突然出现的事物，又是怎么回事？

“……”

郭逸沿着老卫的话思考了下去，也得到了和老卫一样的结论，忍不住咽了咽口水，眼神惊恐且恍忽地看向了老卫。

创世？

他在创世？

天地未分之时，被称为混沌状态。

天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。

这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。

五行由此而来。

天若无土，就不能覆盖大地；

地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；

人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。

因此天地人不可无土！

木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。

土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。

这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。

一句话来说：金木水火土，万物由此相生亦相克。

根据这套理论，五行与人体对应……

凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而着形。

其在体也，木骨，金筋，土肌，水血，火气，五物之象也。

五物之实，各有所济也。

五行还能与王朝对应……

阴阳五行家邹衍释“五行”金、木、水、火、土为“五德”，认为王朝交替是五德循环转移的结果。

西汉董仲舒吸取阴阳家思想，明确提出“五行相生”的观点，着有《五行相生篇》。

因此，五行又称五常。

《荀子·非十二子》：“桉往旧造说，谓之五行。”

杨倞注：“五行，五常仁、义、礼、智、信是也。”

佛学中的五行指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行（《涅槃经》），又指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行（《大乘起信论》）。

可以说，在自家这，五行与一切有形的事物，无形的事物，都息息相关！

而此时，他可是先天五灵道体，体内就有五行之力……

所以，他真的在创世！？

“看样子，你似乎也找到了证据了？”

老卫看见郭逸的神色愈发地恍忽了起来，眯着眼皱着眉头，凝重地问道：“你的这一次修炼，出现了什么变化了？”

“……”

郭逸魂游天地，两眼失去焦点地再次打量了一下依然变化的诸天华夏城，微微地点了点头：“我现在就有五行。

虽然我现在无法操纵五行，但是，我能很确认，那就是五行！

金木水火土，我都有了！”

“……”

老卫听见郭逸的话后，身子微微一震，童孔顿时缩小了一下。