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517 集群而至（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

如果将卢安意识群看成一个个单独的个体，那么卢安意识群相互之间执行的制度就是地球上很多空想乌托邦的社会学家所架设的最理想的社会制度。每个个体都是认真负责，互帮互助，共同进步，共同完成理想。人人民主独立自由。

而很多反乌托邦的社会学家，会认为乌托邦不可实现，只有虫群那样的组织才会尽职尽责。但是在尽职尽责的时候不存在民主，个体独立和个体自由。

卢安意识群处恰好处社会学家所架设乌托邦，而且尽全力的相互负责。并且每个个体保持自由，且有最大的向上性。但是有一个根本问题，卢安意识群不承认自己是社会。各个分意识均与其他分意识规避了一个问题，每一个分意识都认为自己是主体，其他是分意识体。这就像站在球面上的任何一个点，都认为自己是中心。

所有在规避这个问题的时候又有一个共识，那就是中心之所以是中心，那必然是在最自我的存在，最自我的标准是最坚强，最勇敢，最具有梦想性。

卢安意识集群是智慧集群，并非为虫群。虽然都是群。在价值上完全不能比较，甚至不能用战力来相互比较。各个意识群不会让自己的集群和虫群碰撞。就像就像没有任何一个人会用自己的脑子和别人的拳头比硬度，然后通过物理碰撞的结果确定自己的脑子和别人的拳头价值。

而现在集群而至的思维意识群，是卢安意识群最骄傲的壮举。单独任何一个个体，都并非智力惊人的天才，但是自我集群目标所向一致。有强盛的信心，碾压任何单体。

做任何一个事情，当智慧集群而至做某件事的时候，都会有多种思路来思考。

比如说练剑，会有医生的人体学思路思考，会有材料学的思路思考，会有力学理论的人思考劈砍和动作的配合，等等。

每一个思维援助均不是胡乱传输，尽全力的主动去观察那个分意识体所面对现实，然后在基于现实给予思考。而现实就是那个自己面对的困难和阻力。

而二十一世纪的民主社会，进行的并非是思维援助，而是意见表达。所以在民主社会的所谓的畅所欲言中，会出现“国家应该大力发展科技”“xx部门应该干什么。”“国人当自强啊。”这些的意见表达。

这就是卢安意识群和民主社会的差别。

卢安意识群内部，每个个体以面对苦难和阻力的意志为自我中心，去面对其他分意识所面对的现实，每一个分意识，均认为是自己的思维促生了了这种面对一切现实的意志。

而二十一世纪的，民主社会，每个人都是以自己的思路为中心，有权利评判世界。但是拿起评判的权利，但是却不愿意花费时间去认识自己所评判的人所面对现实。

现在作为诸多意识体思维援助的中心，商衡现在体现的是，对灵造术超高的“悟性”，在打造了灵造工坊的时候，获得了多角度的思考，自己脑海中时时刻刻浮现着灵造工厂的模型，而这个模型又在不断的变化，各个细节上进行修正。

在意识群中，对比了多个自己的情况。商衡这里肩负着抵达太空的任务，这是意识群现在计划中，试图破局的一个重要节点。自己这里也是首次意识群在这个世界在没有生死危险的前提下，进行集群而至，共同解决问题的的状态。

如果单单把商衡挖出来评判，是相当有缺陷的。面对这个世界那些“成熟”“骄傲”的主角们，商衡就像高等生物身上挖掉的细胞放到了草履虫的环境，会被欺负到死。但是商衡并非单体，本身就类现代社会的集群。根本不是个体。现代社会的工人不会到非洲部落去角力。此时，在智慧上，商衡此时所在的人类社会中任何一个个体有绝对优势。用不着勾心斗角，浪费心算，直接用周围人看起来工程量最大，最不可能的道路进行破局。（可以说这就是沃土区的智慧的特性，玩的对就是集群对单体碾压，不爽不要玩。）

半径两米，整体为球形的造物工厂直接制造完成。看起来就像一个钢铁帐篷。商衡用了两个月的时间将工坊搭建完毕，又花了一个月的时间调试，然后在接下来的十天内开始了预生产。

这个工坊相对于传统的灵造术有着各种各样的槽点。

比如说

1:整个工厂中的纹路和商衡身上的电磁节点对应，和商衡配套，其他人不能用。

2：灵具在工坊中生产，灵造师只能在工坊中摆弄灵具，走出工坊不能控制灵具，无法在使用中知道灵具的优缺点，必须等待使用者反馈。也就是说，无法独立设计灵具。只能生产那些经典的灵具。