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周易集解易说批判五十七（第1页）

五十五、《周易集解》对今本《周易·丰》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

（离下震上）丰：亨，

虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从《泰》二之四。而《丰》三从《噬嗑》上来之三，折四于《坎》狱中而在《丰》，故“君子以折狱致刑”。阴阳交，故“通”。《噬嗑》所谓利用狱者，此卦之谓也。

“王假之，”

虞翻曰：干为王。假，至也。谓四宜上至五，动之正成干，故“王假之，尚大也”。

“勿忧，宜日中。”

虞翻曰：五动之正，则四变成《离》。《离》，日。中，当。五地《坎》中，《坎》为忧。故“勿忧，宜日中”。体两《离》象，照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。

干宝曰：《丰》、《坎》宫阴，世在五。以其宜中，而忧其侧也。《坎》为夜，《离》为昼，以《离》变《坎》，至于天位，日中之象也。圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。勿忧者，劝勉之言也。犹《诗》曰：上帝临尔，无贰尔心。言周德当天人之心，宜居王位，故“宜日中”。

初九，遇其配主，

虞翻曰：妃嫔，谓四也。四失位在《震》，为主；五动体《姤》遇，故“遇其配主”也。

“虽旬无咎，往有尚。”

虞翻曰：谓四失位，变成《坤》，应初。《坤》数十，四上之五，成《离》。《离》为日。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。

虞翻曰：日蔽云中，称蔀。蔀，小，谓四也。二利四之五，故“丰其蔀”。《噬嗑》、《离》为见，象在上，为日中。《艮》为斗，斗七星也。《噬嗑》、《艮》为星，为止，《坎》为北中，《巽》为高舞。星止于中而舞者，北斗多象也。《离》上之三，隐《坎》云下，故“日中见斗”。四往之五，得正成《坎》，《坎》为疑疾，故“往得疑疾”也。

“有孚发若，吉。”

虞翻曰：《坎》为孚，四发之五成《坎》孚，动而复合闰，故“有孚发若，吉”也。

九三：丰其沛，日中见沫，

虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。《噬嗑》、《离》为日，《艮》为沫。故“日中见沫”。上之三，日入《坎》云下，故“见沫”也。

《九家易》曰：大暗谓之沛。沫，斗杓后小星也。

“折其右肱，无咎。”

虞翻曰：《兑》为折，为右。《噬嗑》、《艮》为肱。上来之三，折《艮》入《兑》，故“折其右肱”。之三得正，故“无咎”也。

九四，丰其蔀，

虞翻曰：蔀，蔽也。《噬嗑》、《离》日之《坎》云中，故“丰其蔀”。《象》曰“位不当也”。

“日中见斗，”

虞翻曰：《噬嗑》日在上，为中。上之三为《巽》，《巽》为入。日入《坎》云下，幽伏不明，故“日中见斗”。《象》曰“幽不明”，是其义也。

“遇其夷主，吉。”

虞翻曰：《震》为主。四行之正成《明夷》，则三体《震》，为夷主，故“遇其夷主，吉”也。

案：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五故曰“遇”也。夷者，伤也。主者，五也。谓四不期相遇，而能上行伤五，则吉。故曰“遇其夷主，吉行也”。

六五：来章，有庆誉，吉。

虞翻曰：在内称来。章，显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二，二多誉。五发得正，则来应二。故“来章，有庆誉，吉”也。

上六：丰其屋，蔀其家。

虞翻曰：《丰》，大。蔀，小也。三至上，体大壮，屋象，故“丰其屋”。谓四五已变，上动成家人。大屋见则家人坏，故“蔀其家”。与《泰》二同义。故《象》曰：天际祥明，以大壮为屋象故也。